如果当年明朝彻底征服新疆蒙古东北以后延续到19世纪的话结果会怎样?

日俄两国交涉之停顿在1904年1月初旬,即光绪二十九年十一月中旬之末也十二月十八日,即公历2月6日日本对俄提出断绝国交公文。命驻俄使臣归国同时命其舰队出发,袭击俄舰二十四日公历2月10日,两国遂皆下宣战诏书

兵法曰:“守如处女,出如脱兔”岂不信哉?日本甲午之役之败我也以其军倳行动之速。甲辰之败俄也亦然甲午之役,日本以六月十七日1894年7月19日对我发最后通牒。是日即命伊东秋亨率联合舰队占安眠岛附近,以为根据地二十三日阳历25日,我“济远”、“广乙”、“操江”三舰护送“高升”轮船至朝鲜益师,过于丰岛附近日军遽发炮攻擊。我军出不意“济远”遁,“广乙”沉“操江”降,“高升”被击沉所载兵1200人歼焉。我士气为之大沮自此不复能益师朝鲜。平壤、鸭绿所以一败而不可收十者此也。日本之攻俄也亦然两国既绝交,其联合舰队司令东乡平八郎即率舰队出发二十日阳历2月8日,襲击俄舰于旅顺口外败之。俄舰悉走港内不敢轻出。翌日其所分遣之舰队,又击败俄舰于仁川日本之陆军,遂得稳渡朝鲜矣

俄囚之调度,则较日本少迟宣战后七日,乃以马哥罗夫为东洋舰队司令马哥罗夫者,俄人迫日本还辽时以地中海舰队,东来示威者也宣战后十一日,以陆军大臣苦鲁伯坚为满洲军总指挥马哥罗夫以光绪三十年(1904)正月十五日至旅顺阳历3月1日,苦鲁伯金以二月十六日臸营口阳历4月11日皆在战事已殷之候其未到时,代当总指挥之任者为极东大总督亚历塞夫。当陆军指挥之任者为极东第一军团司令黎涅威治。拳乱时统俄兵入直隶者也。当指挥海军之任者则东洋舰队长官斯陀尔克也。

俄人此时之举动虽似稍落后,然当与日交涉时即已陆续调兵于满洲。据当时之调查俄人在满洲之兵数,实已达4万有余云旅顺步兵

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版  次 2014年11月第1版 2014年11月第1次印刷

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一九二㈣年商务印书馆出版的《新学制高中本国史教科书》,系鄙人所编出版之后,征诸各方面的评论似乎以为尚属可用。唯间有嫌其太深嘚鄙人自行覆视,似乎过深之处尚不甚多。唯(1)该书系用文言;(2)叙述力求揭举纲要其详则留待教师的指示和学生的参考,因此措语较为浑括而读之遂觉其过深。所以前书的嫌深在内容一方面,关系尚少;在文字一方面关系转觉其较多。所以此次编纂改鼡白话;叙述亦力求其具体,少作概括之词无论教师或学生,使用起来该都较前书为便利。

白话的易于了解全在其(1)语调和(2)述说的顺序,都较文言为接近至于名词,倒是无甚关系的况且名词是万不能译作白话的。所以此篇都一仍其旧至于语句,似乎可以隨便些然亦有含义繁复,勉强改译必至失真的,如第三编第六章注中所引《汉刺史所奉六条诏书》是又有须就其原文加以考释的,苐二编中所引经、子此例特多。此等处若教师能明白讲解学生能细心体会,原亦无甚难解况且此等用语,自己读史时亦总是要遇箌的。在高中时期亦应有相当的训练。所以此编亦一仍其旧此等皆有删节,无改易必不得已,宁可再下解释此外还有一种,是历史中特别精彩或足以振起精神的文字,间引一二以助读者的兴味,如第三编第十一章所引《史记·平准书》,第三十六章所引司马光疏語第四十七章所引《明实录》是。

鄙人对于中国史分期的意见具见前书例言中。此次教育部所定《教材大纲》分期之法,和鄙意无夶出入故即遵照编纂,以期划一至于每一时期之中,又可分为数小期则其意见,具见第一编第四章中兹不赘述。

本书编纂虽系洎古至今,依着时间的顺序排列然使用之时,即先授第四、五编——近世史、现代史——亦无不可因为近世和现代的事,和眼前的生活较为切近学生容易了解,亦容易有兴味固然,史事系逐步发展读后世史,必须溯其原于古乃能真实了解。然必先觉有兴味乃能引起其探求之心。而读古代史时得后世史事,以资比较亦更容易了解——因为古史多是残缺不全的,而带神话、传说等性质亦较多

一部十七史,从何说起昔人早有此感慨。何况今日史实愈繁;一因史实的累积,一因观点的不同而史料增加。中等学生又非专門研究之家。要在仅少时间中探原于既往以说明现在;所举示的,既不能失之繁芜又不能过于漏略;既不能失之艰深,又不能过于肤淺这是谈何容易的事?无论何人编纂起来,恐亦不敢自信何况如鄙人的浅学。兹编所注重:(1)为一时代中重要之事如汉之外戚、宦官,唐之藩镇;(2)则其事对于现在社会仍有直接影响的,如明、清两代的制度叙述均较详。其余则较略无甚关系之事,或径從删削以免头绪纷繁之病。其有不能不叙及以备始末的则存之于注。

史事叙述最宜忠实。有等事逐细叙来,似嫌琐屑然一经改莋概括之语,便不免于失真本书于此等处,宁任其稍繁不敢以意改易。但亦有宜避其过繁以节省学者的脑力的以最经济的方法,俾學者得最精要的知识原系教授目的之一。如第三编第二十二章引《唐书·地理志》所载贾耽所记入四夷之路,其中重要的地名都用原洺而释以今地;其较不重要的,则但以今地名示其路线的概略即其一例。

讲历史是离不开考据的考据无论如何精确,总只是考据不能径作为事实,这是原则但亦有例外。如佛教的输入断不能将宗教家的传说,即认为事实后人考据的结果,其势不能不采第三编苐十章,这看似例外其实此等传说,不能认为事实亦正是史学上的公例。但鄙人于此等处必格外谨慎。所采取的必系前人的成说,大略为众所共认的绝不羼以自己的意见。且必着明其如何考据而得俾学者并可略知考据的方法。

考据宜避琐碎这不是对专门家说嘚话。专门家的考据正以愈琐碎而愈见其精详。因为有许多大事系联结小事而成;又有许多大关系,是因小节目而见的但这亦不是對中学生说的话。教授中学生的材料若过于琐碎,他不知其在全局中的关系就不免游骑无归,变为徒费脑力了;而且易入于歧途此篇于此等考据,概不阑入所采取的,都是能发明历史上重要事实的真相;或则贯串许多事实示人以重要概念的。如顾亭林先生的《日知录》赵瓯北先生的《陔余丛考》等,所采较多

对于考据问题,一个人的意见往往前后不同,这是无可如何的事此书的编纂,距離编新学制高中教科书时将近十年了。鄙人的意见自亦不能全无改变。如汉族由来鄙人昔日主张西来之说,今则对于此说亦不敢相信又如伏羲氏,鄙人昔亦认为游牧时代的君主今则以为黄帝居河北,系游牧之族;羲、农之族居河南自渔猎径进于耕稼,并未经过遊牧的阶级又如尧、舜、禹的禅让,昔日认为绝无其事今则对此的意见,较为缓和此等处,一一都将旧说改正自信今是而昨非。泹亦不知今之果是乎非乎?唯有仰望大雅弘达的教正而已

编教科书,自不宜羼入议论但此亦只指空论或偏激穿凿之谈。至于正确的悝论成为读史的常识的,则不徒不在禁例并宜为相当的输入。又利用历史以激发人民的爱国心等亦为有失忠实之道。但此亦以与史實不合者为限至于陈古可以鉴今,读了某种史实自然会感动奋发的,自亦不在此例又贯串前后,指示史事的原因结果及其变迁之所以然的,则看似议论实系疏通证明的性质,其不能强指为主观自更无待于言了本书从表面上看,似乎有发议论之处实皆谨守此三唎,所以自信为尚无臆逞之弊

历史的有年代,犹地理的有经纬线必一见纪年,即能知其事在时间上的位置方为有用。准此以谈旧ㄖ用君主年号纪年之法,其不能适用自然无待于言,前编新学制教科书时系用民国纪元;辛亥以前,均用逆计此法年代的先后,固亦可一见而知;唯逆计太多亦总觉其不便。此编径用公元以便用世界史互相对照。中国历史纪年是否应径用公元,自亦成为一问题但就目前的情形而论,则似乎此法较为便利所以本编用之。好在教科书本应时时改良并不是有永久性质的。

历史、地理两科关系極密。治历史的人必先明白地理;次则历代的政治区划,亦宜知其大概;然后任举一地名大略知其在何处,即能知其有何等关系关於前者,宜在地理科中致力后者宜时时翻阅历史地图。本书第一编第三章所举历代政治区划的大概,自信尚属简要一时固不必强记,如能用作纲领参考他种书籍,多和读史地图对读几过,似于读史不无裨益

吾国书籍,向分经、史、子、集四部这原不过大概的汾类。何况今日史学上的观点,和从前不同一切书籍,都应用平等的眼光认作史材。编历史的人所引据的不能限于史部,自更无待于言兹编引据之例,即系如此所引的书,自信都较为可信;引据的方法自信亦尚谨严。教者如能善为启示并可使学生略知判别书籍及引用书籍的方法

读史地图、年表、系谱,都是读史者当备的书所以本书中不再附入。偶或附入则是普通图谱所不具;或则读课攵时必须对照的。有时径以此代叙述改求简明,亦以养成读图谱的能力

第一章 历史的定义和价值

历史是怎样一种学问?究竟有什么鼡处

从前的人,常说历史是“前车之鉴”以为“不知来,视诸往”前人所做的事情而得,我可奉以为法;所做的事情而失我可引鉯为戒。这话粗听似乎有理细想却就不然。世界是进化的后来的事情,绝不能和以前的事情一样病情已变而仍服陈方,岂唯无效哽恐不免加重。我们初和西洋人接触一切交涉就都是坐此而失败的。

又有人说:历史是“据事直书”使人知所“歆惧”的。因为所做嘚事情而好就可以“流芳百世”;所做的事情而坏,就不免“遗臭万年”然而昏愚的人,未必知道顾惜名誉强悍的人,就索性连名譽也不顾况且事情的真相,是很难知道的稍微重要的事情,众所共知的就不过是其表面;其内幕是永不能与人以共见的又且事情愈夶,则观察愈难断没有一个人,能周知其全局若说作史的人,能知其事之真相而据以直书,那就非愚则诬了;又有一种议论以为曆史是讲褒贬、寓劝惩,以维持社会的正义的其失亦与此同。

凡讲学问必须知道学和术的区别学是求明白事情的真相的,术则是措置倳情的法子把旧话说起来,就是“明体”和“达用”历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢原来不论什么事情,都各有其所以然我,为什么成为这样的一个我这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中受过什么教育?共些什么朋友做些什么事情?这都與我有关系合这各方面的总和,才陶铸成这样的一个我个人如此,国家社会亦然各地方有各地方的风俗;各种人有各种人的气质;Φ国人的性质,既不同于欧洲;欧洲人的性质又不同于日本;凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情须追溯到既往;现在是绝不能解释现在的。而所谓既往就是历史。

所以从前的人说:“史也者记事者也。”这话自然不错然而细想起来,却又有毛病因为事凊多着呢!一天的新闻纸,已经看不胜看了然而所记的,不过是社会上所有的事的千万分之一现在的历史,又不过是新闻纸的千万分の一然则历史能记着什么事情呢?须知道:社会上的事情固然记不胜记,却也不必尽记我所以成其为我,自然和从前的事情是有關系的;从前和我有关系的事情,都是使我成其为我的我何尝都记得?然而我亦并未自忘其为我然则社会已往的事情,亦用不着尽记;只须记得使社会成为现在的社会的事情就够了。然则从前的历史所记的事,能否尽合这个标准呢

怕不能吧?因为往往有一件事欲求知其所以然而不可得了。一事如此而况社会的全体?然则从前历史的毛病又是出在哪里呢?

我可一言以蔽之说:其病,是由于鈈知社会的重要唯不知社会的重要,所以专注重于特殊的人物和特殊的事情如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情总是发生在普通社会上的。有怎样的社会才发生怎样的事情;而这事情既发生之后,又要影响到社会而使之政变。特殊的人物和社會的关系亦是如此。所以不论什么人、什么事都得求其原因于社会,察其对于社会的结果否则一切都成空中楼阁了。

从前的人不知噵注意于社会这也无怪其然。因为社会的变迁是无迹象可见的。正和太阳影子的移动无一息之停,人却永远不会觉得一样于是寻瑺的人就发生一种误解。以为古今许多大人物所做的事业不同,而其所根据的社会则一像演剧一般,剧情屡变演员屡换,而舞台则總是相同于是以为现在艰难的时局,只要有古代的某某出来一定能措置裕如,甚而以为只要用某某的方法就可以措置裕如。遂至执陳方以药新病殊不知道舞台是死的,社会是活物

所以现在的研究历史,方法和前人不同现在的研究,是要重常人、重常事的因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化当然不会知道山崩。若明白了风化则屾崩只是当然的结果。

一切可以说明社会变迁的事都取他;一切事都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁就是进化。所以:“历史鍺所以说明社会进化的过程者也。”

历史的定义既明历史的价值,亦即在此

第二章 我国民族的形成

民族和种族不同。种族论肤色论骨胳,其同异一望可知然历时稍久,就可以渐趋混合;民族则论语言论信仰,论风俗虽然无形可见,然而其为力甚大同者虽汾而必求合,异者虽合而必求分所以一个伟大的民族,其形成甚难;而民族的大小和民族性的坚强与否可以决定国家的盛衰。

一国的囻族不宜过於单纯,亦不宜过于复杂过于复杂,则统治为难过於单纯,则停滞不进我们中国,过去之中曾吸合许多异族。因为時时和异族接触所以能互相淬砺,采人之长以补我之短;开化虽早,而光景常新又因固有的文化极其优越,所以其同化力甚大虽屢经改变,而仍不失其本来经过极长久的时间,养成极坚强的民族性而形成极伟大的民族。

各民族的起源发达以及互相接触、渐次哃化,自然要待后文才能详论现在且先做一个鸟瞰。

中华最初建国的主人翁自然是汉族。汉族是从什么地方迁徙到中国来的呢现在還不甚明白。既入中国以后则是从黄河流域向长江流域、粤江流域渐次发展的。古代的三苗国所君临的是九黎之族,而其国君则是姜姓这大约是汉族开拓长江流域最早的。到春秋时代的楚而益形进化。同时沿海一带,有一种断发文身的人古人称之为越。吴、越嘚先世都和此族人杂居。后来秦开广东、广西、福建为郡县所取的亦是此族人之地。西南一带有濮族西北一带有氐、羌。西南的开拓从战国时的楚起,至汉开西南夷而告成西北一带的开拓,是秦国的功劳战国时,秦西并羌戎南取巴、蜀,而现今的甘肃和四川都大略开辟。

在黄河流域仍有山戎和狁,和汉族杂居狁,亦称为胡就是后世的匈奴。山戎大约是东胡之祖。战国时代黄河流域,和热、察、绥之地都已开辟。此两族在塞外的西为匈奴,东为东胡东胡为匈奴所破,又分为乌桓和鲜卑胡、羯、鲜卑、氐、羌,汉时有一部分入居中国短时间不能同化,遂酿成五胡之乱经过两晋南北朝,才泯然无迹

隋唐以后,北方新兴的民族为突厥回紇,现在通称为回族西南方新兴的民族为吐蕃,现在通称为藏族东北则满族肇兴,金、元、清三代都是满族的分支。于是现在的蒙古高原本为回族所据者,变为蒙古人的根据地回族则转入新疆。西南一带苗、越、濮诸族的地方,亦日益开辟

总而言之:中华的竝国,是以汉族为中心或以政治的力量,统治他族;或以文化的力量感化他族。即或有时汉族的政治势力不竞,暂为他族所征服洏以其文化程度之高,异族亦必遵从其治法经过若干时间,即仍与汉族相同化现在满、蒙、回、藏和西南诸族,虽未能和汉族完全同囮而亦不相冲突。虽然各族都有其语文而在政治上、社交上通用最广的,自然是汉语和汉文宗教则佛教盛行于蒙、藏,回教盛行于囙族满族和西南诸族,亦各有其固有的信仰汉族则最尊崇孔子。孔子之教注重于人伦日用之间,以至于治国平天下的方略不具迷信的色彩。所以数千年来各种宗教在中国杂然并行,而从没有争教之祸我国民族的能团结,确不是偶然的

第三章 中国疆域的沿革

普通人往往有一种误解:以为历史上所谓东洋,系指亚洲而言;西洋系指欧洲而言其实河川、湖泊,本不足为地理上的界线乌拉山虽長而甚低,高加索山虽峻而甚短亦不能限制人类的交通。所以历史上东西洋的界限是亚洲中央的葱岭,而不是欧、亚两洲的界线葱嶺以东的国家和葱岭以西的国家,在历史上俨然成为两个集团;而中国则是历史上东洋的主人翁

葱岭以东之地,在地势上可分为四区:

(一)中国本部 包括黄河、长江、粤江三大流域

(二)蒙古新疆高原 以阿尔泰山系和昆仑山系的北干和海藏高原、中国本部及西伯利亚分界。中间包一大沙漠

(三)青海西藏高原 是亚洲中央山岭蟠结之地。包括前后藏、青海、西康

(四)关东三省 以昆仑北干延长的内兴安岭和蒙古高原分界。在地理上实当包括清朝咸丰年间割给俄国之地,而以阿尔泰延长的雅布诺威、斯塔诺威和西伯利亚分堺

四区之中,最先发达的自然是中国本部。古代疆域的记载最早的是《禹贡》。《禹贡》所载是否禹时的情形?颇可研究即使承认他是的,亦只是当时声教所至而不是实力所及。论实力所及则西周以前,汉族的重要根据地大抵在黄河流域至春秋时,楚与吴、越渐强;战国时巴、蜀为秦所并,而长江流域始大发达秦取今两广和安南之地,置桂林、南海、象郡福建之地置闽中郡,而南岭鉯南始入中国版图。

其对北方则战国时,魏有上郡;赵有云中、雁门、代郡;燕开上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡而热、察、绥和辽宁省之地,亦入中国版图其漠北和新疆省,是汉时才征服的但此等地方,未能拓为郡县因国威的张弛,而时有赢缩

青海,汉时为羌人所据西藏和中国无甚交涉。唐时吐蕃强盛,而其交涉始繁元初征服其地,行政上隶属于宣政院

总而言之:汉唐盛时,均能包括今之蒙古、新疆至西藏之属于中国,则系元、清时代之事但当秦开南越时,我国即已包括后印度半岛的一部至汉时,并鉯朝鲜半岛的北部为郡县唐以后,此两半岛均独立为国我国迄未能恢复。中国疆域的赢缩大略如此。

至于政治区划:则据《禹贡》所载大约今河北、山西,是古代的冀州山东省分为青、兖二州。江苏、安徽的淮水流域是徐州江以南为扬州。河南和湖北的一部是豫州自此南包湖南是荆州。四川是梁州陕、甘,是雍州秦时,此等地方和战国时新开之地分为三十六郡。而桂林、南海、象、闽Φ四郡在其外汉时十三部,大略古代的冀州析而为幽、冀、苏三州关中属司隶校尉。甘肃称凉州荆、扬、青、徐、兖、豫,疆域略與古同四川称益州,两广称交州唐时,今河北省为河北道山西省为河东道。陕西省为关内道甘肃、宁夏为陇右道。山东、河南为河南道江苏、安徽的江以北为淮南道。其江以南及湖南、江西、浙江、福建为江南道湖北和湖南、四川,陕西的一部分为山南道四〣之大部分为剑南道。两广为岭南道后来区划又较详,而宋代的分路大略沿之。元代疆域最广始创行省之制。现在的河北、山西直隸于中书省河南、山东及江苏、安徽的北部、湖北省的大部分为河南省。江苏、安徽的南部和浙江、福建为江浙省江西和广东为江西渻。湖北的一小部分和湖南、广西为湖广省云南、四川,疆域略和现在相像陕西包括现在甘肃的大部分,而宁夏和甘肃西北境别为咁肃省。辽宁为辽阳省明清两代的区划略和现代相近。不过明代陕、甘、苏、皖、湘、鄂都不分所以清代所谓十八省者,在明代只有┿五清代将中国本部分成十八省。新疆和关东三省则系末年始改省制的。其时共得行省二十二其西康、热河、察哈尔、绥远、宁夏、青海,则到民国才改为省制的

第四章 中国史时期的划分

历史事实,前后相衔强欲分之,本如“抽刀断流不可得断”。但是为明叻变迁大势起见把历史划分为几个时期,也是史家常用的法子

中国的历史,当分几期这是显而易见的。三代以前我国还是个列国並立的世界,当划为一期自秦以后,便入于统一的时代了自此,直至近世和欧人接触以前内部的治化,虽时有变迁;对外的形势亦时有涨缩;然而大体上,总是保守其闭关独立之旧约这个当划为一期。从中欧交通以后至民国成立之前,其间年代虽远较前两期為短;然这是世运的进行,加我以一个新刺激使之脱离闭关自守之策,进而列于世界列国之林的亦当划为一时期。民国成立至今不過二十二年。却是我国改良旧治化适应新环境的开始。一切都有更始的精神以后无穷的希望,都将于此植其基其当另划为一期,更鈈待言

所以自大体言之,我国的历史可划分为上古、中古、近世、现代四个时期。这是大概的划分若更求其详,则每一时期中亦鈳更分几个小阶段。

在上古期中巢、燧、羲、农,略见开化的迹象自黄帝御宇,东征西讨疆域大拓。自此称为天子的其世系都有鈳考。虽然实际还是列国并立然已有一个众所认为共主的,这是政治情势的一个转变东周以后,我民族从各方面分歧发展地丑德齐の国渐多,王朝不复能号令天下号令之权,移于“狎主齐盟”的霸主战国时代,霸主的会盟征伐又不能维系人心了。诸侯各务力征互相兼并,到底从七国并而为一国杂居的异族,亦于此竞争激烈之秋为我所攘斥,所同化隆古社会的组织,至此时代亦起剧烈嘚变迁。学术思想在这时代,亦大为发达而放万丈的光焰遂成上古史的末期。

中古史中:秦汉两代因内国的统一而转而对外。于是囿秦皇汉武的开边因封建制度的铲除,而前此层累的等级渐次平夷;而君权亦因此扩张实际上,则因疆域的广大而政治日趋于疏阔;人民在政治上的自由,日以增加;而社会亦因此而更无统制竞争既息,人心渐入于宁静而学术思想,亦由分裂而入于统一这是第┅期。因两汉的开拓而有异族入居塞内的结果。因疆域广大乱民蜂起之时,中央政府不能镇压而地方政府之权不得不加重,于是有後汉末年的州郡握兵而成三国的分裂。晋代统一未久又有五胡乱华之祸。卒致分裂为南北朝直至隋代统一,而其局面乃被打破这昰第二期。隋唐之世从积久战乱之余,骤见统一民生稍获苏息,国力遂复见充实对外的武功,回复到秦汉时代的样子这是第三期。唐中叶以后军人握权,又入于分裂时代其结果,则政治上的反动为宋代的中央集权。而以国力疲敝之政异族侵入,莫之能御遂有辽、金、元的相继侵入。明代虽暂告恢复亦未能十分振作,而清室又相继而来这是第四期。

近世这一期是我们现在直接承其余緒而受其影响的。清朝虽亦是异族然其对于中国的了解,较胡元为深其治法遵依中国习惯之处,亦较胡元为多因其能遵依中国的习慣而利用中国的国力,所以当其盛世武功文治,亦有可观假使世界而还是中古时期的样子,则我们现在把这客帝驱除之后,就更无問题了然而闭关的好梦,已成过去了欧风美风,相逼而来再不容我们鼾睡。自五口通商以后而门户洞开,而藩属丧失外人的势仂,深入内地甚至划为势力范围,创作瓜分之论;又继之以均势之说中国乃处于列强侵略之下,而转冀幸其互相猜忌维持均势,以偷旦夕之安经济的侵略,其深刻既为前此所无;思想的变动,其剧烈亦非前此所有。于是狂风横雨日逼于国外,而轩然大波遂起于国中了。所以近世史可分为两个小期西力业已东渐,我国还冥然罔觉政治上、社会上,一切保守其旧样子为前一期。外力深入不容我不感觉,不容我不起变化为后一期。五口通商就是这前后两期的界线。

现代史是我们受了刺激而起反应的时代时间虽短,亦可以分做两期革命之初徒浮慕共和的美名,一切事都不彻底所以酿成二十年来的扰乱。自孙中山先生确定三民主义、五权宪法,為我民族奋斗、国家求治的方针对内则铲除军阀,以求政治的清明;对外则联合被压迫民族废除不平等条约,以期国际关系的转变雖然革命尚未成功,然而曙光已经发现了所以国民政府的成立,亦当在现代史上划一个新纪元。

以上只是指示一个大势以下再举史實以证明之。

第一章 我国民族的起源

我国现在所吸合的民族甚多而追溯皇古之世,则其为立国之主的实在是汉族。汉族是从什么地方迁徙到中国来的呢这个在现在,还是待解决的问题从前有一派人,相信西来之说他们说:据《周官·大宗伯》和《典瑞》的郑注,古代的祭地祇,有昆仑之神和神州之神的区别;神州是中国人现居之地,则昆仑必是中国人的故乡了。昆仑在什么地方呢?《史记·大宛列传》说,“汉使穷河源,河源出于阗”、“天子案古图书,名河所出山曰昆仑”这所指,是现在于阗河上源之山所以有人说:汉族本居中央亚细亚高原,从现在新疆到甘肃的路入中国本部的。然而郑注原出纬书纬书起于西汉之末,不尽可信河源实出青海,不出新疆指于阗河源为黄河之源,本系汉使之误;汉武帝乃即仍其误而以古代黄河上源的山名,为于阗河上源的山名其说之不足信,实在昰显而易见的汉族由来,诸说之中西来说较强;各种西来说之中,引昆仑为证的较为有力;而其不足信如此,其他更不必论了民族最古的事迹,往往史籍无征我国开化最早,又无他国的史籍可供参考掘地考古之业,则现在方始萌芽所以汉族由来的问题,实在還未到解决的机会与其武断,毋宁阙疑了

现在所能考究的,只是汉族既入中国后的情形古书所载,类乎神话的史迹很多现在也还沒有深切的研究。其开化迹象确有可征的,当推三皇五帝三皇五帝,异说亦颇多似乎《尚书大传》燧人、伏羲、神农为三皇,《史記·五帝本纪》黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝之说,较为可信。燧人、伏羲皆风姓。神农姜姓。黄帝姬姓。燧人氏,郑注《易纬通卦验》,说他亦称人皇。而《春秋命历序》说:人皇出旸谷,分九河。伏羲氏都陈。神农氏都陈徙鲁。黄帝邑于涿鹿之阿,据地理看来,似乎风姓、姜姓的部落在河南,姬姓则在河北。燧人氏,《韩非子》说他,因“民食果蓏蚌蛤,腥臊多害肠胃”,乃发明钻木取火之法,教民熟食。这明是收集和渔猎时代的酋长。伏羲氏,亦作庖牺氏。昔人释为“能驯伏牺牲”,又释为“能取牺牲,以充庖厨”,以为是游牧时代的酋长。然而伏羲二字,实在是“下伏而化之”之意,见于《尚书大传》。其事迹,则《易·系辞》明言其做网罟而事佃渔其为渔猎時代的酋长,亦似无疑义从前的人,都说人类的经济是从渔猎进而为游牧,游牧进而为耕农其实亦不尽然。人类经济的进化实因其所居之地而异。大抵草原之地多从渔猎进入游牧;山林川泽之地,则从渔猎进为耕农

神农氏,亦称烈山氏“烈山”二字,似即《孟子》“益烈山泽而焚之”的烈山为今人所谓“伐栽农业”。则我国民族居河南的似乎并没经过游牧的阶级,乃从渔猎径进于耕农黃帝,《史记》言其“迁徙往来无常处以师兵为营卫”,这确是游牧部落的样子涿鹿附近,地势亦很平坦而适宜于游牧的。我国民族居河北的大约是以游牧为业。游牧之民强悍善战;农耕之民,则爱尚平和;所以坂泉涿鹿之役炎族遂非黄族之敌了。

坂泉涿鹿昔人多以为两役。然《史记·五帝本纪》,多同《大戴礼记》的《五帝德》、《帝系姓》两篇,而《大戴礼记》只有黄帝和炎帝战于坂泉之文,更无与蚩尤战于涿鹿之事。而且蚩尤和三苗,昔人都以为是九黎之君。而三苗和炎帝,同是姜姓。又坂泉、涿鹿,说者多以为一地所以有人怀疑这两役就是一役;蚩尤、炎帝,亦即一人这个亦未可断定。然而无论如何总是姜姓和姬姓的争战。经过此次战役而后姬姓的部落就大为得势。颛顼、帝喾、尧、舜称为共主的,莫非黄帝的子孙了

我国历史,确实的纪年起于共和共和元年,在民国纪え前二千七百五十二年公元前八百四十一年。自此以上据《汉书·律历志》所推,周代尚有一百九十二年殷代六百二十九年,夏代四百三十二年尧、舜两代,据《史记·五帝本纪》,尧九十八年,舜三十九年。如此,唐尧元年,在民国纪元前四千一百四十二年公元前②千二百三十一年;三皇之世,距今当在五千年左右了

第二章 太古的文化和社会

太古的社会,情形毕竟如何古书所载,有说得极文奣的亦有说得极野蛮的。说得极野蛮的如《管子》的《君臣篇》等是。说得极文明的则如《礼记·礼运篇》孔子论大同之语是。二说果孰是?我说都是也,都有所据。

人类的天性本来是爱好和平的。唯生活不足则不能无争。而生活所资食为尤亟。所以社会生计的舒蹙可以其取得食物的方法定之。收集和渔猎时代食物均苦不足。游牧时代生活虽稍宽裕,而其人性好杀伐往往以侵略为事。只囿农业时代生计宽裕;而其所做的事业,又极和平所以能产生较高的文化。

古代的农业社会大约是各各独立,彼此之间不甚相往來的。老子所说:“至治之极邻国相望,鸡狗之声相闻民各甘其食,美其服安其俗,乐其业至老死不相往来。”所想象的就是此等社会。唯其如此故其内部的组织,极为安和孔子所谓:“不独亲其亲,不独子其子使老有所终;壮有所用;幼有所长;鳏寡孤獨废疾者,皆有所养男有分,女有归货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也不必为己。”所慨慕的也就是此等社会。內部的组织既然安和如此其相互之间自然没有斗争。这就是孔子所谓“谋闭而不兴盗窃乱贼而不作”,这就是所谓“大同”假使人類的社会都能如此,人口增加了交通便利了,徐徐地扩大联合起来再谋合理的组织,岂不是个黄金世界而无如其不能。有爱平和的就有爱侵略的。相遇之时就免不了战斗。战斗既起则有征服人的,有被征服于人的征服者掌握政权,不事生产成为治人而食于囚的阶级;被征服的,则反之而成为食人而治于人的阶级而前此合理的组织,就渐次破坏了合理的组织既变,则无复为公众服务而哃时亦即受公众保障的精神。人人各营其私而贫富亦分等级。自由平等之风渐成往事了。人与人之间时起冲突乃不得不靠礼乐刑政等来调和,来维持社会风气,遂日趋浇薄了先秦诸子,所以慨叹末俗怀想古初,都是以此等变迁为其背景。然而去古未远古代嘚良法美意,究竟还破坏未尽社会的风气也还未十分浇漓。在上者亦未至十分骄侈虽不能无待于刑政,而刑政也还能修明这便是孔孓所谓小康。大约孔子所慨想的大同之世总在神农以前;而阶级之治,则起于黄帝以后《商君书·画策篇》说:“神农之世,男耕而食,妇织而衣。刑政不用而治,甲兵不起而王。神农既没,以强胜弱,以众暴寡。故黄帝作为君臣上下之义,父子兄弟之礼,夫妇妃匹之合。内行刀锯,外用甲兵”可见炎黄之为治,是迥然不同的而二者之不同,却给我们以农耕之民好平和游牧之民好战斗的暗示。

以上所说是社会组织的变迁。至于物质文明则总是逐渐进步的。《礼运篇》说:

昔者先王未有宫室冬则居营窟,夏则居橧巢未有火化,食草木之实鸟兽之肉;饮其血,茹其毛未有麻丝,衣其羽皮后圣有作,然后修火之利范金合土,以为台榭、宫室、牖户以炮鉯燔,以烹以炙

这是说衣食住进化的情形。大约从生食进化到熟食在燧人之世。我国的住屋是以土木二者合成的。土工原于穴居朩工则原于巢居。构木为巢据《韩非子》说,是在有巢氏之世其人似尚在黄帝以前。至于能建造栋宇则大约已在五帝之世。所以《噫·系辞传》把“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室”,叙在黄帝、尧、舜之后了。《易·系辞传》又说:“黄帝、尧、舜垂衣裳而忝下治。”《正义》说:“以前衣皮其制短小。今衣丝麻布帛;所作衣裳其制长大,故言垂衣裳”这就是《礼运》所说以麻丝易羽皮之事。此外《易·系辞传》所说后世圣人所做的事,还有:“刳木为舟剡木为楫”、“服牛乘马,引重致远”、“重门击柝以待暴愙”、“断木为杵,掘地为臼”、“弦木为弧剡木为矢”以及“古之葬者,厚衣之以薪葬之中野,不封不树后世圣人易之以棺椁”、“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”各项这后世圣人,或说即蒙上黄帝、尧、舜而言或说不然,现亦无从断定但这许多事物嘚进化,大略都在五帝之世则似乎可信的。

孔子删《书》断自唐虞,所以这时代史料的流传又较黄帝、颛顼、帝喾三代为详备。

尧舜都是黄帝之后其都城则在太原。太原与涿鹿均在冀州之域可见,其亦系河北民族但唐虞时代的文化似较黄帝时为高。《尧典》载堯分命羲和四子居于四方,观察日月星辰以定历法,“敬授民时”可见其时业以农业为重,和黄帝的迁徙往来无常处大不相同了這时代,有两件大事足资研究一为尧、舜、禹的禅让,一为禹的治水

据《尚书》及《史记》,则尧在位七十载年老倦勤,欲让位于㈣岳四岳辞让。尧命博举贵戚知疏远隐匿的人于是众人共以虞舜告尧。尧乃妻之以二女以观其内;使九男事之,以观其外又试以司徒之职。知其贤乃命其摄政,而卒授之以天下尧崩,三年之丧毕舜避尧之子丹朱于南河之南。诸侯朝觐讼狱的都不之丹朱而之舜;讴歌的,亦不讴歌丹朱而讴歌舜舜才回到尧的旧都,即天子位当尧之时,有洪水之患尧问于众。众共举鲧尧使鲧治之。九年洏功弗成及舜摄政,乃殛鲧而用其子禹禹乃先巡行四方,审定高山大川的形势然后导江、淮、河、济而注之海。百姓乃得安居九州亦均来贡。当时辅佐舜诸人以禹之功为最大。舜乃荐禹于天舜崩之后,禹亦让避舜之子商均诸侯亦皆去商均而朝禹,禹乃即天子位儒家所传,尧、舜、禹禅让和禹治水的事大略如此。

禅让一事昔人即有怀疑的,如《史通》的《疑古篇》是此篇所据,尚系《竹书纪年》等不甚可靠之书然可信的古书,说尧、舜、禹的传授不免有争夺之嫌的,亦非无有他家之说,尚不足以服儒家之心更僦儒家所传之说考之。如《孟子》、《尚书大传》和《史记》都说尧使九男事舜。而《吕氏春秋·去私》、《求人》两篇,则说尧有十子。《庄子·盗跖篇》又说尧杀长子。据俞正燮所考证则尧被杀的长子名奡,就是《论语·宪问篇》所谓荡舟而不得其死《书经·皋陶谟篇》所谓“朋淫于家,用殄厥世”的又《书经·尧典》,说舜“流共工于幽州,放兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服”。而据宋翔凤所考证,则共工、兜和鲧在尧时实皆居四岳之职。此等岂不可骇然此尚不过略举;若要一一列举,其可疑的还不止此儒家所传的话,几千年来虽然即认为事实,而近人却要怀疑亦无怪其然了。然古代的天子究不如后世的尊严。君位继承之法亦尚未确定。让国之事即至东周之世,亦非无之必执舜禹之所为和后世的篡夺无异,亦未必遂是要之读书当各随其时的事实解之,鈈必执定成见亦不必强以异时代的事情相比附。尧、舜、禹的禅让具体的事实如何?因为书缺有间已难质言。昔人说:“五帝官天丅三王家天下。”我们读史但知道这时代有一种既非父子、亦非兄弟,而限于同族的相袭法就是了

治水之事,详见于《尚书》的《禹贡篇》此篇所述,是否当时之事亦颇可疑。但当时确有水患而禹有治水之功,则是无可疑的《尸子》说当时水患的情形,是“龍门未开吕梁未凿,河出孟门之上江淮流通,四海溟涬”则其患,实遍及于今日的江、河流域禹的治水,大约以四渎为主凡小沝皆使入大水,而大水则导之入海未治之前,“草木畅茂禽兽繁殖”、“民无所定,下者为巢上者为营窟”;治水成功,则“人得岼土而居之”佐禹的益、稷,又“烈山泽而焚之”、“教民稼穑树艺五谷”,人民就渐得安居乐业了

舜所命之官,见于《尚书》的有司空、后稷、司徒、士、共工、朕虞、秩宗、典乐、纳言等。又有四岳、十二牧四岳,据《郑注》是掌四方诸侯的。十二牧则洇当时分天下为十二州,命其各主一州之事《书经》又述当时巡守之制:则天子五年一巡守。二月东巡守至于东岳之下,朝见东方的諸侯五月南巡守,至于南岳;八月西巡守至于西岳;十一月北巡守,至于北岳;其礼皆同其间四年,则四方诸侯分朝京师。此所述是否当时之事?若当时确有此制则其所谓四岳者,是否是后世所说的泰山、衡山、华山、恒山亦都足资研究。但当时确有天子諸侯的等级;而尧、舜、禹等为若干诸侯所认为共主,则似无可疑当时的政治,似颇注重于教化除契为司徒,是掌教之官外据《礼記·王制》所述,则有虞氏有上庠、下庠夏后氏有东胶、西胶;一以养国老,一以养庶老古人之教,最重孝弟养老,正是所以孝弟洏化其犷悍之气的。我国的刑法最古的是五刑,即墨、劓、剕、宫、大辟据《书经·吕刑》,则其法始于苗民,而尧采用之。而据《尧典》所载,则又以流宥五刑鞭作官刑,朴作教刑金作赎刑。后世所用的刑法此时都已启其端倪了。

夏为三代之一其治法大约在春秋战国之世还未全行湮灭。在当时孔子是用周道,墨子是用夏政的我们读《墨子》的《天志》、《明鬼》,可以想见夏代的迷信较后卋为深;读《墨子》的《尚同》可以想见夏代的专制较后世为甚;读《墨子》的《兼爱》,可知夏代的风气较后世为质朴;读《墨子》嘚《节用》、《节葬》和《非乐》可知夏代的生活程度较后世为低,而亦较后世为节俭墨子之学,《汉书·艺文志》谓其出于清庙之守。清庙即明堂,为一切政令所自出读《礼记·月令》一篇,可以知其大概盖古代生活程度尚低,全国之内只有一所讲究的住屋名为明堂。天子即居其中所以就是后世的宫殿。祭祀祖宗亦于其中所以就是后世的宗庙。古代的学校本来带有宗教色彩的;当时天子典学,亦在这一所住屋之内所以又是学校。一切机关并未分设,凡百事件都在此中商量,所以于一切政教无所不包。明堂行政的要义在于顺时行令。一年之中某月当行某令,某月不可行某令都一一规定,按照办理像学校中的校历一般。如其当行而不行不当行洏行,则天降灾异以示罚《月令》诸书的所述,大概如此此等政治制度和当时的宗教思想,很有连带的关系我们读《书经》的《洪范》,知道五行之说是源于夏代的。什么叫作五行呢便是“一曰水,二曰火三曰木,四曰金五曰土”。盖古人分物质为五类以为┅切物莫非这五种原质所组成。而又将四时的功能比附木火金水四种原质的作用;土则为四时生物之功所凭借知识幼稚的时代,以为凣事必有一个神以主之于是造为青、赤、黄、白、黑五帝,以主地上化育之功;而昊天上帝则居于北辰之中,无所事事此等思想,現在看起来固然可笑。然而明堂月令实在是一个行政的好规模,尤其得重视农业的意思所以孔子还主张“行夏之时”。

我们看明堂朤令传自夏代;孔子又说:“禹卑宫室而尽力乎沟洫。”可见夏代的农业已甚发达。然其收税之法却不甚高明。孟子说:“夏后氏伍十而贡”又引龙子的话说:“贡者,校数岁之中以为常”这就是以数年收获的平均数,定一年收税的标准如此,丰年可以多取洏仍少取,百姓未必知道储蓄;凶年不能足额而亦非足额不可,百姓就大吃其苦了这想是法制初定之时,没有经验所以未能尽善。

學校制度孟子说:“夏曰校,殷曰序周曰庠;学则三代共之,皆所以明人伦也”案古代的学校,分大学小学两级孟子所说的校、序、庠是小学,学是大学古代的教育,以陶冶德行为主“序者,射也”是行乡射礼之地:“庠者,养也”是行乡饮酒礼之地,都昰所以明礼让示秩序的。然则校之所教其大致亦可推知了。至于学则“春秋教以礼乐,冬夏教以诗书”颇疑亦和宗教有深切的关系。礼乐都是祀神所用诗是乐的歌辞,书是教中古典古代所以尊师重道,极其诚敬亦因其为教中尊宿之故。

夏代凡传十七主;据后囚所推算共历四百余年,而其事迹可考的很少《史记》说禹有天下后,荐皋陶于天拟授之以位,而皋陶卒乃举益,授之政禹之孓启贤,诸侯不归益而归启启遂即天子位。《韩非子》又说:禹阳授益以天下而实以启人为吏。禹崩启与其人攻益而夺之位。古无信史诸子百家的话,都不免杂以主观我们只观于此,而知传子之法至此时渐次确定罢了。启之子太康为有穷后羿所篡。《史记》泹言其失国而不言其失之之由。《伪古文尚书》谓由太康好略殊不足据。据《楚辞》及《墨子》则由启沉溺于音乐,以致于此其倳实的经过,略见《左氏》襄公四年和哀公元年据其说,则太康失国之后后羿自迁于穷石,因夏民以代夏政羿好田猎,又为其臣寒浞所杀时太康传弟仲康,至仲康之子相为寒浞所灭。并灭其同姓之国斟灌、斟寻氏帝相的皇后,名字唤作缗方娠,逃归其母家有仍生子,名少康后来逃到虞国。虞国的国君封之于纶。有田一成有众一旅。夏的遗臣靡从有鬲氏,收斟灌、斟寻的余众以灭浞而立少康。并灭寒浞的二子于过、戈与穷石,《杜注》都不言其地其释寒国,则谓在今山东潍县斟灌在山东寿光,斟寻亦在潍县虞在河南虞城。纶但云虞邑有鬲氏在山东德县。过在山东掖县戈在宋、郑之间。其释地似乎不尽可据。案《左氏》哀公六年引《夏书》说:“唯彼陶唐,帅彼天常有此冀方。今失其行乱其纪纲,乃灭而亡”似指太康失国之事。又定公四年祝佗说唐叔“封於夏虚”。唐叔所封是尧的旧都,所以晋国初号为唐而又称之为夏虚可以见禹之所居,仍系尧之旧都穷石虽不可考,该距夏都不远所以能因夏民以代夏政。夏人此时当退居河南。少康虽灭寒浞似亦并未迁回河北,所以汤灭桀时夏之都在阳城了。

商代是兴于西方的其始祖名契,封于商即今陕西的商县。传十四世而至成汤《史记》说:自契至于成汤,八迁;汤始居亳从先王居。八迁的事實和地点现在不大明了其比较可靠的:《世本》说契居于蕃,其子昭明居于砥石,迁于商《左氏》襄公九年,说昭明子相土居于商丘。蕃在今陕西华县附近砥石不可考。商丘即春秋时的卫国,系今河南濮阳县殷人褅喾而郊冥,祖契而宗汤帝喾冢在濮阳,都邑亦当相去不远唯冥居地无考。汤所从的先王如其是喾或契,则其所居之亳该在商或商丘附近了。

这是汤初居之亳至于后来,其嘟邑容有迁徙汤征伐的次序,据《史记》、《诗经》、《孟子》是首伐葛,次伐韦、顾次伐昆吾,遂伐桀《孟子》谓汤居亳,与葛为邻后儒释葛,谓即汉宁陵县的葛乡地属今河南宁陵县。因谓汤居亳之亳必即汉代的薄县,为今河南商丘、夏邑、永城三县之地葛究在宁陵与否,殊无确据韦是今河南的滑县,顾是今山东的范县亦不过因其地有韦城、顾城而言之,未敢决其信否唯昆吾初居濮阳,后迁旧许见于《左氏》昭公十二年和哀公十七年,较为可信桀都阳城,见于《世本》其说亦当不诬。旧许即今河南的许昌。阳城在今河南登封县。《史记》说:桀败于有娥之虚奔于鸣条。有娥之虚不可考鸣条则当在南巢附近。南巢即今安徽的巢县,桀放于此而死然则汤当是兴于陕西或豫北,向豫南及山东、安徽发展的

商代传三十一世,王天下六百余年其制度特异的,为其王位繼承之法商代的继承法,似乎是长兄死后以次传其同母弟;同母弟既尽,则还立其长兄之子所以《春秋繁露》说:主天者法商而王,立嗣与子笃母弟。主地者法夏而王立嗣与孙,笃世子我们观此,知商代的习惯与夏不同,而周朝则与夏相近又商代之法,“君薨百官总已,以听于冢宰三年”。所以古书说“高宗谅三年不言”。观此则商代的君权,似不十分完全而受有相当的限制。

此外商代事迹可考见的,只有其都邑的屡迁至其治乱兴衰,《史记》虽语焉不详亦说得一个大概。今节录如下:

【太甲】 修德諸侯成归殷,百姓以宁

【雍己】 殷道衰,诸侯或不至

【太戊】 殷复兴,诸侯归之

【河亶甲】 居相。殷复衰

【祖乙】 迁于邢。殷复兴

【阳甲】 自仲丁以来,废适而更立诸弟子弟子或争,相代立比九世乱,诸侯莫朝

【盘庚】 涉河南,治亳殷道复興,诸侯来朝

【武丁】 修政行德,天下咸欢殷道复兴。

【帝甲】 ***殷复衰。

【武乙】 去亳居河北。

帝乙的儿子就是纣叻。

公元一八九八至一八九九年间河南安阳县北的小屯,曾发现龟甲兽骨有的刻有文字。考古的人谓其地即《史记·项羽本纪》所谓殷墟,或者是武乙所都据以研究商代史事和制度的颇多,著书立说的亦不少但骨甲中杂有伪品,研究亦未充分所以其所得之说,尚未能据为定论殷代政教,见于书传确然可信的,则古书中屡说殷质而周文可见其时的风气尚较周代为质朴;一切物质文明的发达,亦尚不及周朝又商人治地之法,名为助法是把田分别公私。公田所入归公;私田所入则全归私人所有。但借人民之力以助耕公田,而不复税其私田故名为助,这确较夏代的贡法进步多了。

周代因其国都的迁徙,而分为西周和东周东周时代的历史和西周时代判然不同。在西周还同夏、殷一样,所可考的只有当时所谓天子之国的史事。到东周时代则各方面的大国事迹都有可考,而天子之國反若在无足重轻之列这是世运变迁,各地方均逐渐发达之故现在且先说西周。

周代是兴于现在的陕西的其始祖后稷,封于邰传若干世至不窋,失官窜于戎狄之间。再传至公刘复修后稷之业,居于豳九传至古公亶父,复为戎狄所逼徙岐山下。《史记》说:“古公贬戎狄之俗营筑城郭宫室,而邑别居之”又“作五官有司”。可见周朝崎岖戎狄之间不为所同化,而反能开化戎狄了周代嘚王业,实起于亶父所以后来追尊为太王。太王有三子:长泰伯次仲雍,因太王欲立季子季历逃之荆蛮。太王遂立季历传国至其孓昌,是为周文王文王之时,周益强盛西伐犬戎、密须。东败耆又伐邗、伐崇侯虎。作丰邑自岐下徙都之。时荆、梁、雍、豫、徐、扬六州都归文王。文王崩子武王立。观兵至孟津复归。后二年乃灭纣。武王灭纣时周朝对东方的权力,似乎还不甚完全所以仍以纣地封其子武庚而三分其畿内之地,使自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔监之武王崩,成王幼武王弟周公摄政。三监和武庚俱叛淮夷、徐戎,并起应之周公东征,定武庚和三叔又使子鲁公伯禽平淮夷徐戎。营洛邑为东都周朝在东方的势力,就逐渐巩固了

荿王之后,传子康王史称“成、康之际,天下安宁刑措四十余年不用”。这所谓天下大约实仅指周畿内的地方。孟子说:“文王之治岐也耕者九一,仕者世禄关市讥而不征,泽梁无禁罪人不孥。老而无妻曰鳏老而无夫曰寡,老而无子曰独幼而无父曰孤,文迋发政施仁必先斯四者。”第二章说大同时代的制度到小康时代多少还能保存。依孟子所说则文王的治岐:实能(一)维持井田制喥;(二)山泽之地,还作为公有;(三)商人并不收税;(四)而其分配也还有论需要而不专论报酬的意思。成、康时代果能保守這个规模,自然能刑罚清简称为治世了。然而时移世易社会的组织暗中改变,此等制度遂暗中逐渐破坏;而在上的政治亦不能长保其清明;社会的情形,遂觉其每况愈下了所以孔子论小康之治,至成王、周公而告终;而《史记》亦说昭王以后王道微缺。

《史记》說:“昭王南巡守不返,卒于江上其卒不赴告,讳之也”案春秋时,齐桓公伐楚管仲曾以“昭王南征而不复”责问楚人。《左氏》杜注说:此时汉非楚境所以楚不受罪。然据宋翔凤所考则楚之初封,实在丹、淅二水之间是役盖伐楚而败。周初化行江、汉的威風至此就倒了。昭王崩子穆王立。史称王室复宁然又称穆王征犬戎,得四白狼、四白鹿以归自是荒服者不至,则其对于西戎的威風亦渐倒穆王之后,再传而至懿王懿王之时,史称“王室遂衰诗人作刺”。懿王三传而至厉王以暴虐侈傲为国人所谤。王得卫巫使之监谤,“以告则杀之”国人不能堪。三年遂相与畔,袭王王奔于彘,卿士周、召二公当国行政谓之共和。凡十四年厉王死乃立其子宣王。宣王立侧身修行,号为中兴然传子幽王,又以宠爱褒姒故废申后及太子宜臼。申侯和犬戎伐周弑王于骊山下。諸侯共立宜臼是为平王,东迁于洛案周室之兴,本因和戎狄竞争而致自穆王以后,似乎目以陵夷再加以西南的中国与之合力,两蕗夹攻就不免于灭亡了。平王借前此所营的东都而仅存然而号令不复能行于列国;而列国中强盛的亦渐多,遂成为“政由方伯”的局媔

第七章 古代的封建制度

东周时代,政治的重心既然不在天子而在列国,则欲知其时的政治非兼知其时列国的情形不可。而欲知列国的情形又非先知古代的封建制度不可。

封建制度当分两层说。古代交通不便一水一山之隔,其人即不相往来当此之时,即有強大的部落亦不过能征服他部落,使之服从于我来朝或进贡而已。这可称为封建制度的前期后来强大之国更强大了,交通亦渐方便征服他国后,可以废其酋长而改封我的子弟、亲戚、功臣、故旧。则所谓共主的权力更强;而各国之间关系亦日密。这可称为封建淛度的后期从前期到后期,亦是政治的一个进化“众建亲戚,以为屏藩”的制度莫盛于周代。要明白周代的封建制度又不可不先奣白其宗法。

社会的组织本是起于女系的。所以在文字上女生两字,合成一个姓字后来女权渐次坠落,男权日益伸张权力财产,嘟以男子为主体有表明其系统的必要。于是乎姓之外又有所谓氏所以姓是起于女系,氏是起于男系的再后来,婚姻的关系亦论男系而不论女系,于是姓亦改而从男一族的始祖的姓,即为其子孙的姓百世而不改。如后稷姓姬凡后稷的子孙都姓姬之类。是之谓正姓氏则可随时改变如鲁桓公系鲁国之君,即以鲁为氏而其三个儿子,则为孟孙氏、叔孙氏、季孙氏之类是之谓庶姓。正姓所以表示系统庶姓则表示这系统内的分支。宗法与封建是相辅而行的。凡受封的人除其嫡长子世袭其位外,其次子以下都别为大宗,大宗嘚嫡长子为大宗宗子其次子以下,则别为小宗小宗宗子直接受大宗宗子的统辖。小宗宗人则直接受小宗宗子的统辖,间接受大宗宗孓的统辖凡受统辖的人,同时亦得蒙其收恤小宗宗人,受小宗宗子的统辖和收恤都以五世为限。大宗宗子则不然凡同出一祖之后,无不当受其统辖可蒙其收恤。所以有一大宗宗子即同出一祖的人,都能团结而不涣散故其组织极为坚强而悠久。此制为什么必与葑建并行呢因为必如此,然后大宗宗子都是有土之君才有力量以收恤其族人;而一族中人都与宗子共生息于此封土之上,自必同心翼衛其宗子而各受封之人之间,亦借此以保存其联络因为受封的人,在其所封之地固为大宗若回到其本国,则仍为小宗如季氏在其葑地为大宗,对于鲁国的君则为小宗;周公在鲁为大宗,对周朝则为小宗所以《诗经》说:“君之宗之。”而公山不狃称鲁国为宗国这可见君臣之间,仍有宗族的关系

不论宗或族的组织,都由古代亲亲之情限于血统相同或血统上有关系的人之故。而封建制度则昰一族征服他族之后,分据其地而食其赋入,而治理其人的办法一族的人分据各处,则可以互相藩卫而别族的人不易将他推翻。这種精神要算周代发挥得最为充足。武王克商封兄弟之国十五,同姓之国四十还有齐楚等国,或是亲戚或是功臣故旧。当初原是一族的人分据各方,以对抗异族以压制被征服之人。然而数传之后各国之君,相互之间的关系已渐疏远;更数传,即同于路人了洏各国的权利,又不能无冲突于是争斗遂起于国与国之间。这还是说始封之君彼此本有关系的,若其并无关系则其争斗的激烈,自哽无待于言了所以封建制度不废,兵争终无由而息但是封建制度之废,亦必要待到一定的机运的

区别诸侯尊卑的是爵,而封地之大尛即因爵而异。《白虎通义》说:周爵五等殷爵三等,而地则同为三等地的大小,今文说:公侯皆方百里伯七十里,子男五十里;不能五十里者不达于天子,附于诸侯曰附庸。古文说:公方五百里侯四百里。伯三百里子二百里。男一百里大约今文家所说,是西周以前的旧制古文家所说,则东周以后列国都扩大了,立说者乃斟酌其时势以立言但无论立说定制如何,实行之时总未必能如此整齐划一;即使能够,后来的开拓和削弱也是不能一定的所以列国的大小强弱就不一致了。就大概言之则沿边之国强,而内地の国弱;沿边之国大而内地之国小。大约由沿边诸国与戎狄为邻,有竞争磨砺;而又地多荒僻易于占领开拓之故。

列国的互相并兼非一朝一夕之故。向来说夏之时万国殷之时三千,周初千八百春秋时百四十。这固然是“设法”或“约计”之词未必是实数。然洏国之由多而少则是不诬的。以一强遇众弱可以恣意并吞。若两强相遇或以一强遇次强,则并吞非旦夕间事于是互争雄长,而有所谓霸主小国都被并吞,或仅保存其名号而实际则等于属地。次国听命于大国大国则争为霸主。春秋时代的情形便是如此。到战國时则次国亦无以自立,大国各以存亡相搏遂渐趋于统一了。

第八章 我国民族的滋大

封建时代的战争看似非常残酷然而和我国民族的发展有很大关系。

古代交通不便一水一山之隔,其人即不相往来一个中央政府,鞭长莫及所以非将同族的人,一起一起的分咘到各处,令其人自为战无从收拓殖之功。这许多分封出去的人可以说是我国民族的拓殖使,亦可以说是我国文化的宣传队只要看東周之世,各方面封建的国都逐渐强盛起来,就可以见得我国民族滋大的情形了

【齐】是太公望之后。周初封于营丘在今山东昌乐縣。后来迁徙到临淄就是现在的临淄县。《史记·货殖列传》说:齐初封之时,“地潟卤,人民寡。太公乃劝女工,通鱼盐,极技巧”於是“齐冠带衣履天下”、“海岱之间,敛袂而往朝焉”这是东方的大国。

【晋】晋是成王母弟叔虞之后初封于太原,即唐尧的旧都后来迁徙到新、旧绛。旧绛是今山西省的冀城新绛则今山西省的闻喜县,现在山西省的大部分是晋国所开拓的兼有河南北部的一部汾。

【秦】秦嬴姓初封于秦,地在今甘肃天水县不过是个附庸之国,因和西戎竞争渐次强大。平王东迁后西都畿内之地,不能顾忣秦襄公力战破戎。周人始命为诸侯至秦文公,遂尽复周朝的旧地把岐以东献之周。周朝仍不能有穆公之世,秦遂东境至河

【楚】楚国是芊姓,受封的唤作鬻熊居丹阳。已见前鬻融之后,数传至熊绎迁居荆山。在今湖北的南漳县五传至熊渠,甚得江、汉間民和熊渠立其三子:一为句亶王,居今江陵一为鄂王,在今武昌一为越章王,就是后来的豫章在今安徽的当涂县。长江中流铨为其所征服了。又十一传至文王迁都江陵,谓之郢据江域的沃土,转和北方争衡今河南省的南部,亦为其所慑服

齐、晋、秦、楚,是春秋时最大之国其强盛较晚,而其命运亦较短的则有吴、越二国。吴是泰伯之后周得天下,因而封之越则夏少康之后。因為禹南巡守奔于会稽,少康封庶子无余于此以奉禹祀。吴居今江苏的吴县;越居今浙江的绍兴县其初,都是和断发文身的越族杂居嘚久之,乃渐次强盛吴的地方,到今安徽的中部越则并有现在江西的大部。

以上诸国都可称为一等国。此外还有:

【鲁】 周公の后封于曲阜,已见前

【卫】 武王弟康叔,封于朝歌地在今河南的淇县。春秋时为狄所破,迁于楚丘在今河南的滑县。

【曹】 武王弟叔振铎封于陶丘。现今山东的定陶县

【宋】 微子启,纣庶兄武庚亡后,封于商丘现在河南的商丘县。

【郑】 周宣迋之弟友封于郑。本在今陕西的华县后来东迁今河南郑县之地,谓之新郑

【陈】 陈胡公,舜之后封于宛丘。现在河南的淮宁县

【蔡】 蔡叔度之子胡,封于蔡如今河南的上蔡县。后来曾迁徙到新蔡最后又迁于州来,则在今安徽的寿县了

【许】 姜姓,舜臣伯夷之后封于许,今河南许昌县后来迁于叶,今河南叶县又迁于夷,今安徽亳县又迁于析,今河南内乡县

此诸国虽不能和齐、晋、秦、楚等国比较,然而地方亦数百里大的有后世一两府,小的亦有数县之地和初封时的百里、七十里、五十里,极大不过后世┅县的大不相同了。这便是逐渐开拓的成迹《春秋》之法,“诸侯用夷礼则夷之进于中国则中国之”。可见当时列国亦间有杂用夷礼的。然而从大体上论起来如鲁卫等国,本居当时所谓中国之地者勿论即如秦、楚、吴、越等本与异族杂居,在春秋初期还不免视為夷狄的到后来,也都彬彬然进于冠裳之列了这又可见我国文化的扩张。所谓民族本以文化的相同为首要的条件。我国文化的扩张便是我国民族的滋大。

从公元前七二二年起至前四八一年止凡二百四十二年。这期间孔子因鲁史修《春秋》,后人遂称为春秋时代

春秋时代,王室已不能号令天下列国内部有什么问题以及相互之间有什么争端,都由霸主出来声罪致讨或调停其事霸主为会盟征伐の主。往往能申明约束使诸侯遵守。列国对于霸主也有朝贡等礼节;霸主虽有此威力,仍未能“更姓改物”所以对于周天子,表面仩仍甚尊重王室有难,霸主往往能出来“勤王”文化程度较低的民族,为文明诸国之患霸主也要出来设法。所以“尊王攘夷”为霸主的重要事业所谓霸主,在表面上亦受天子的锡命。论实际则由其兵力强盛为诸侯所畏;又有相当的信义为诸侯所服而然。

首出的霸主为齐桓公其创霸,在前六七九年这时候,河北省里的山戎为北燕之患。河南北间的狄人又连灭邢、卫两国。齐桓公都兴兵救の其时楚渐强盛,陈、蔡等国都受其威胁即郑亦生动摇。齐桓公乃合诸侯以伐楚与楚盟于召陵。孔子说:“桓公九合诸侯不以兵車。”可见其确有相当的信义为诸侯所归向了。

齐桓公死后宋襄公出来主持会盟。然国小力不足。前六三八年和楚人战于泓,为楚所败伤股而卒。虽亦列为五霸之一实在是有名无实的。

宋襄公死后楚人的势力大张。适会晋文公出亡返国用急激的手段训练其囻,骤臻强盛前六三二年,败楚于城濮称霸。

同时秦穆公初本与晋和好。晋文公的返国多得其力后来与晋围郑,听郑人的游说鈈但撤兵而退,反还留兵代郑戍守晋文公死后,穆公又听戍将的话遣孟明等潜师袭郑,为郑人所觉无功而还。晋襄公又邀击之于崤“匹马只轮无返者”。秦穆公仍用孟明兴师报怨,又为晋人所败穆公犹用孟明,增修德政到底把晋国打败。遂霸西戎辟地千里。亦列为五霸之一

然而秦国的威权只限于今陕、甘境内。其在东方还是晋、楚两国争为雄长。晋襄公死后子灵公无道,势渐陷于不振而楚国的庄王日强。前五九七年败晋师于邲,称霸庄王死后,子共王与晋厉公战于鄢陵为晋所败。然厉公旋亦被弑当时的形勢,鲁、卫、曹、宋等国多服于晋;陈、蔡及许,则服于楚;而郑为二国争点厉王死后,共王仍与晋争郑直至前五六二年,而郑乃垺于晋晋悼公称为后霸。前五四六年宋大夫向戍为弭兵之盟,请“晋、楚之从交相见”于是晋、楚的兵争作一结束,而吴、越继起

吴本僻处蛮夷,服从于楚的后来楚国的大夫巫臣,因事奔晋为晋谋通吴以桡楚。于是巫臣于前五八四年适吴教以射御战陈之法。吳遂骤强时时与楚争斗。自今江苏的镇江上至安徽的巢县,水陆时有战事楚人不利时多。弭兵盟后楚灵王因此大会北方的诸侯。姠来服从于晋之国都去奔走朝会于楚表面上看似极盛。然而灵王实是暴虐奢侈的遂致酿成内乱,被弑平王定乱自立,又因信谗之故国势不振。前五〇六年楚相囊瓦因求贿之故,辱唐、蔡二国之君蔡侯求援于晋,无效遂转而求援于吴。吴王阖庐乘之攻楚,入其都城楚昭王逃到随国。幸赖其臣申包胥求救于秦,杀败吴兵昭王乃得复国。阖庐虽破楚伐越却不利。败于携李受伤而死。子夫差立兴兵伐越,败之于夫椒越王勾践,栖于会稽之山以请成夫差许之。勾践归卧薪尝胆,以谋报复而夫差遽骄侈,北伐齐、魯与晋争长于黄池。前四七三年遂为越所灭。勾践北会齐、晋于徐州称为霸王。然越虽灭吴不能正江淮之土,其地皆入于楚所鉯仍和北方的大局无关。其被灭于楚在前三三四年,虽已是入战国后一百四十七年然而其国,则久在无足重轻之列了宇内的强国,仍是晋、楚、齐、秦而晋分为韩、赵、魏三国,河北的燕亦日强天下遂分为战国七雄,史称为战国时代

战国七雄,谁都知道以秦为朂强然而当其初年,实以秦为最弱秦处关中,本杂戎狄之俗其文化和生活程度,都较东方诸国为低而战国初年,秦又时有内乱魏人因之,攻夺其河西之地;而且北有上郡现在陕西南部的汉中,则本属于楚对于江、河两流域,秦人都并无出路前三六〇年,已昰入战国后一百十八年了秦孝公即位,用商鞅定变法之令,一其民于农战秦遂骤强。前三四〇年秦人出兵攻魏,取河西魏弃安邑,徙都大梁秦人又取上郡。于是关中之地始全为秦人所有。

秦国的民风本较六国为强悍,而其风气亦较质朴秦国的政令,又较陸国为严肃所以秦兵一出,而六国都不能敌于是苏秦说六国之君,合纵以摈秦然六国心力不齐,纵约不久即解散张仪又说六国连橫以事秦。然秦人并吞之心未必以六国服从为满足,而六国亦不能一致到底六国相互之间,更不能无争战所以横约的不能持久,亦與纵约同

秦人灭六国,其出兵的路共有三条:一出函谷关劫韩包周,此即今日自陕西出潼关到洛阳而亦即周武王观兵孟津的路;一渡蒲津,北定太原南攻上党,此即文王戡耆之路;一出武关取南阳,又出汉中取巴蜀,沿江汉而下三道并会于湖北以攻楚。文王當日化行江、汉亦就是这一条路。

秦既破魏取河西,后又灭蜀蜀是天府之国,其人民虽稍弱而地方则极富饶,于秦人的经济大有裨益于是秦人的东方经略开始。前三一三年秦人败楚,取汉中前三一一年,攻韩拔宜阳。前二八〇年秦又伐楚取黔中。于是江、汉两流域秦人皆据上游之势。前二七五年白起遂伐楚。取鄢、邓、西陵明年,又伐楚拔郢,烧夷陵楚东北徙都陈。后又徙都壽春前二六〇年,秦伐韩拔野王。上党路绝降赵,秦败赵军于长平坑降卒四十万。遂拔上党北定太原。于是韩、赵、魏三国嘟在秦人控制之下。前二五七年秦遂围赵都邯郸。当这六国都岌岌待亡之时列国虽发兵以救赵,然多畏秦兵之强不敢进。幸得魏公孓无忌窃其君之兵符,夺魏将晋鄙之军以救赵击败秦兵于邯郸下。赵国乃得苟延残喘

然而六国的命运,终于不能久持前二五六年,久已无声无息的周朝其末主赧王,忽而谋合诸侯攻秦秦人出兵攻周,周人不能抵抗赧王只得跑到秦国,尽献其地周室于是灭亡。前二三一年秦人灭韩。前二二八年灭赵。这时候赵人已拓境至代。于是赵公子嘉自立为代王与燕合兵军上谷。燕太子丹使荆轲叺秦谋刺秦王,不克秦大发兵围燕。燕王奔辽东前二二五年,秦灭魏前二二三年,灭楚明年,大发兵攻辽东灭燕,还灭代叒明年,自燕南袭齐灭之。于是六国尽亡其春秋时代较小的国:则许先灭于郑。郑亡于韩曹灭于宋。宋在战国时其王偃曾一强盛,然不久即灭于齐陈、蔡及鲁,则均亡于楚唯卫国最后亡。直到秦二世元年即前二〇九年,才迁其君而绝其祀然而偌大一个中国,区区一卫算得什么公元前二二一年,秦始皇灭齐之岁史家就算他是中国一统。

第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展

中国为什么會成为东方的大国这个与其说是兵力的盛强,还不如说是文化的优越

神州大陆之上,古代杂居的异族多着呢!为什么我国民族终成为鉮州大陆的主人翁原来初民的开化,受地理的影响最大古代文明的中心是黄河流域。黄河流域之北便是蒙古高原地味较瘠薄,气候亦较寒冷其民久滞于游牧的境界,不能发生高度的文明黄河流域之南便是长江流域,其地味过于腴沃气候亦太温暖,其人受天惠太覺优厚于人事未免有所不尽。而且平原较小在古代,沿泽沮洳之地又特多交通亦不十分便利。只有黄河流域气候寒暖适中,地味鈈过腴亦不过瘠。懒惰便不能生存而只要你肯勤劳,亦不怕自然界对你没有酬报而且平原广大,易于指挥统驭所以较高的文明、較大的国家都发生于此,而成为古代文化的中心

从以前各章所述,伏羲、神农是在今山东的西部、河南的东部的黄帝、尧、舜,则在紟河北山西的中部夏朝是从山西迁徙到河南的西部的。商、周两朝都起于陕西的中部商朝沿着黄河东进。周朝亦自长安跨据洛阳所鉯从泰岱以西,太原、涿鹿以南丰、镐以东,阳城以北这黄河流域的中游,便是古代所谓中原之地我国文化,即以此为中心而广播於四方而疆域亦即随之而拓展。今以汉族以外各种民族做纲领述其开化的次第,便可见得中原文化的广播和疆域拓展的情形

古代汉族以外的民族,最强悍的要算獯鬻亦称狁,就是后世的匈奴与汉族杂居于黄河流域。自黄帝以至周朝历代都和他有交涉。因其地居丠方所以古书上多称为狄。到春秋时狄人还很强盛。后又分为赤狄、白狄大抵为秦、晋二国所征服。战国时秦、赵、燕三国,各築长城以防之魏有河西、上郡,赵有云中、雁门、代郡秦有陇西、北地,以与戎界边此诸郡以内,就都成为中国之地了

次之则是屾戎和貉。其居地大约在今河北、辽宁、热河三省之交。从燕开五郡而我国的文化广播于东北辽宁和热河大体都入中国的版图。

再次の则是氐、羌这两族很为接近。大约羌中最进化的一支为氐居今嘉陵江流域,就是古所谓巴其余,则蔓延于四川和甘肃一带秦人開拓今甘肃之地,直到渭水上源在甘肃境内的羌人,就大都逃到湟水流域

南方的种族,大别为三一是后世的苗族,古人称之为黎古代的三苗,便是君临此族的此族的根据地是洞庭流系。战国时楚国开辟到湖南,这一族也渐次开化一是现在的马来人,古人称之為越亦作粤。此族的居地在亚洲沿海及地理上称为亚洲大陆真沿边的南洋群岛此族在古代,有断发文身和食人的风俗在历史上,我國古代沿海一带大抵都有此俗的,所以知其为同族其在江苏、浙江的,因吴、越的兴起而开化在福建、两广的,则直到秦并天下后財开辟山东半岛的莱夷和淮水流域的淮夷、徐戎,大约亦属此族莱夷灭于齐。淮夷至秦有天下后才悉散为人户。一为濮就是现在嘚猓猡。此族古代分布之地亦到今楚、豫之交。所以韦昭《国语注》说:濮是南阳之国杜预《左氏释例》则谓其在建宁郡之南。自楚國强后大抵都为所征服。战国时楚国的庄蹻,又循牂牁江而上直到滇国,都以兵威略属楚因巴、黔中为秦所夺,归路断绝即以其众王滇。

我国古代文化的广播和疆域的拓展大略如此。古代交通多乘车即战阵,亦以车战为主力战国以后,则骑马的渐多战阵仩,亦渐用骑兵和步兵这因古代交通只及于平地,而战国时开拓渐及于山地之故当时汉族多居平地,所谓夷、蛮、戎、狄则多居山哋。开拓渐及于山地即是杂居的异族和我国民族同化的证据。

第十二章 春秋战国的学术思想

我国的学术思想起源是很早的。然其大為发达则在春秋战国之世。因为西周以前贵族平民的阶级较为森严。平民都胼手胝足从事于生产,没有余闲去讲求学问即有少数忝才高的人,偶有发明而没有徒党为之授受传播,一再传后也就湮没不彰了。所以学术为贵族所专有贵族之中,尤其是居官任职的各有其特别的经验,所以能各成为一家之学东周以后,封建政体渐次破坏居官任职的贵族,多有失其官守降为平民的。于是在官の学一变而为私家之学。亦因时势艰难仁人君子都想有所建明,以救时之弊而其时社会阶级,渐次动摇人民能从事于学问的亦渐哆,于是一个大师往往聚徒至于千百而学术之兴遂如风起云涌了。

先秦学术司马迁《史记·太史公自序》载其父谈之论,分为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。《汉书·艺文志》,益以纵横家、杂家、农家、小说家是为诸子十家。其中除去小说家谓之九流。《汉志》推原其始以为都出于王官。此外兵书分权谋、形势、阴阳、技巧四家;数术分天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六家;以及方技畧之医经、经方二家推原其始,亦都是王官之一守为古代专门之学。其与诸子各别为略大约因校书者异其人之故。

诸家的学术当汾两方面观之。其(一)古代本有一种和宗教混合的哲学其宇宙观和人生观,为各家所同本如阴阳五行以及万物之原质为气等思想。其(二)则在社会及政治方面自大同时代,降至小康再降而入于乱世,都有很大的变迁所以仁人君子,各思出其所学以救世其中朂有关系的,要推儒、墨、道、法四家大抵儒家是想先恢复小康之治的,所以以尧、舜、三代为法道家则主张径复大同之治,所以要歸真返璞法家可分法术两方面:法所以整齐其民,术则所以监督当时的政治家使其不能以私废公的。墨家舍周而法夏夏代生活程度較低,迷信亦较甚其时代去古未远,人与人间的竞争不如后世之烈。所以墨子主张贵俭、兼爱而以天志、明鬼为耸动社会的手段。此外名家是专谈名理的。虽然去实用较远然必先正名,乃能综核名实所以名法二字往往连称。农家《汉志》谓其“欲使君臣并耕,悖上下之序”所指乃《孟子》书所载的许行。大约是欲以古代农业共产的小社会为法的其宗旨与道家颇为相近。纵横家只谈外交則与兵家同为一节之用了。

阴阳家者流似乎脱不了迷信的色彩。然而此派是出于古代司天之官的所以《汉志》说“敬授民时”是其所長。古代《明堂月令》之书规定一年行政的顺序和禁忌,和国计民生很有关系不能因其理论牵涉迷信,就一笔抹杀的诸子中的阴阳镓和数术略诸家关系极密。数术略诸家似亦不离迷信。然《汉志》说形法家的内容是“形人及六畜骨法之度数,器物之形容以求其聲气贵贱吉凶。犹律有长短而各征于声,非有鬼神数自然也”。其思想可谓近乎唯物论。设使此派而兴盛中国的物质之学,必且漸次昌明惜乎其应声很少,这一派思想就渐渐地消沉了

古代的学问,都是所谓专门之学凡专门之学,对于某一方面必然研究得很深对于另一方面,即不免有轻视或忽略之弊此由当时各种学问初兴,传播未广之故只有杂家,《汉志》称其“兼名、法合儒、墨”,却颇近于后世的通学

诸家的学问,都出于官守只有小说家,《汉志》称为“街谈巷语道听途说者所造”,似乎是民间流传之说紟其书已尽亡。唯据《太平御览》引《风俗通》则“城门失火,殃及池鱼”之说实出于小说家中的《百家》。则其性质亦可想见了。

第十三章 春秋战国的政制改革

春秋战国时代政治制度亦有很大的变迁。

古代说天子是感天而生的迷信的色彩很重。到春秋战国时儒家就有立君所以为民、民贵君轻诸说。怕旧说的势力一时不能打倒则又创“天视自我民视,天听自我民听”等说以与之调和。实茬替平民革命大张其目使汉以后起平民而为天子的,得一个理论上的根据而亦替现代的共和政体,种了一种远因

因世运的渐趋统一,而郡县的制度渐次萌芽。古代的郡县是不相统属的。大约在腹里繁华之地的则称为县;在边远之地的,则称为郡所以郡,大概昰辖境广而且有兵备的。后来因图控制的方便就以郡统县了。从春秋以来小国被灭的,大都成为大国的一县乡大夫采地发达的,亦成为县古代官制,内诸侯与外诸侯在爵禄两点,全然相同;所异的只是一世袭,一不世袭改封建为郡县,其初不过是将外诸侯妀为内诸侯而已所以能将外诸侯改为内诸侯,则因交通便利;各地方的风气渐次相同;一个中央政府,可以指挥统率之故所以封建郡县的递嬗,纯是世运的变迁并非可以强为的。

内官则今文家说:三公、九卿、二十七大夫、八十一元士三公之职,为司马、司徒、司空九卿以下都无说。古文家则以太师、太傅、太保为三公少师、少傅、少保为三孤,皆坐而论道无职事。冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空为六卿分管全国的政事。其地方区划则《周礼》以五家为比,比有长五比为闾,闾有胥四闾为族,族有师五族為党,党有正五党为州,州有长五州为乡,乡有大夫其编制以五起数,和军制相应《尚书大传》说:“古八家而为邻,三邻而为萠三朋而为里,五里而为邑十邑而为都,十都而为师州十有二师。”其编制以八起数和井田之制相合。大约前者是行于乡而后鍺是行于野的。参看兵制自明

古代的兵制:今古文说都以五人为伍,五伍为两四两为卒,五卒为旅五旅为师。唯今文说以师为一军天子六师,方伯二师诸侯一师。古文家则以五师为军王六军,大国三军次国二军,小国一军其出赋,则今文家谓十井出兵车一塖公侯封方百里,凡千乘伯四百九十乘。子男二百五十乘古文家据《司马法》,而《司马法》又有两说:一说以井十为通通为匹馬,三十家士一人,徒二人通十为成,成十为终终十为同,递加十倍又一说,以四井为邑四邑为邱,有戎马一匹牛三头,四邱为甸有戎马四匹,兵车一乘牛十二头,甲士三人步卒七十二人。一同百里提封万井,除山川、沈斥、城郭、邑居、园囿、术路定出赋的六千四百井,有戎马四百匹兵车百乘。这是乡大夫采地大的诸侯大的一封,三百六十里;天子畿方千里亦递加十倍。古攵之说兵数远较今文之说为多,大约其出较晚然六军之数,还不过七万五千人到战国时,则坑降、斩级动至数万,甚且至数十万固然也有虚数,然战争规模之大远过春秋以前,则必是事实不能否认的。这骤增的兵数果自何而来?原来古代的人民并不是通國皆兵的。所以齐有士乡和工商之乡;而楚国的兵制也说“荆尸而举,商农工贾不败其业”。正式的军队只是国都附近的人。其余嘚人虽非不能当兵,不过保卫本地方如后世的乡兵而止。战国时代大约此等人都加入正式军队之中,所以其数骤增了战争固然残酷,然而这却是我国真正实行举国皆兵的时代

古代阶级森严,大夫以上都是世官。《王制》说:命乡论秀士升诸司徒,曰选士司徒论选士之秀者,而升诸学曰俊士。既升于学则称造士。大乐正论造士之秀者而升诸司马,曰进士司马辨别其才能之所长,以告於王而授之官周官则六乡六遂之官,都有教民以德行道艺之责三年大比则兴其贤者,能者于王此即所谓“乡举里选”。乡人的进用大概不是没有的事;然其用之,不过至士而止立贤无方之事,实际是很少的到战国时代,贵族阶级日益腐败。竞争激烈需才孔亟。而其时学术发达民间有才能的人亦日多。封建制度既破士之无以为生,从事于游谈的亦日众于是名公卿争以养士为务,而士亦哆有于立谈之间取卿相的遂开汉初布衣将相之局。

我国的有成文法亦由来颇早。其见于古书的如夏之《禹刑》,商之《汤刑》周の《九刑》都是。西周以前刑法率取秘密主义。至春秋时则郑铸《刑书》,晋作《刑鼎》渐开公布刑法之端了。战国时李悝为魏攵侯相,撰次诸国法为《法经》六篇。商君取之以相秦汉朝亦沿用它。从此以后我国的法律,就连绵不断了

从上古以至春秋战国,社会组织的变迁尤其巨大

孔子所说的大同时代,大约是极其平等、毫无阶级的至各部落相遇,而有战争于是生出征服者和被征服鍺的阶级。其最显著的就是国人和野人的区别。古代有许多权利如询国危、询国迁、询立君等,都是国人享的而厉王监谤,道路以目出来反抗的,也是国人至于野人,则“逝将去汝适彼乐土”,不过有仁政则歌功颂德遇虐政则散之四方而已。观此便知其一為征服之族,一为被征服之族古代的田制,是国以内行畦田之制国以外行井田之制的。可见国在山险之地而兵亦都在国都附近。此鈳想见隆古之时国人征服野人,就山险之处择要屯驻而使被征服之族居于四面平夷之地,从事耕农这是最早发生的一个阶级。

岁月漸深武力把持的局面渐成过去,政治的势力渐渐抬头而阶级的关系一变。原来征服者和被征服者之间虽有阶级,而同一征服者之中亦仍有阶级。这是接近政权与否的关系古代国人和野人的区别。大约如契丹时代的部族和汉人同一征服者之中,执掌政权和不执掌政权者的关系则如部族之民之于耶律、萧氏等。岁月渐深政治上的贵族平民。区别日渐显著从前征服者和被征服者的畛域,转觉渐佽化除这一因政权的扩大,而执掌政权的人威力亦渐次增加。一则年深月久征服者和被征服者的仇恨,日渐淡忘而经济上平和的聯系,日益密接又人口增殖,国人必有移居于野的而畛域渐化,野人亦必有移居于国的居处既相接近,婚姻可以互通久而久之,兩者的区别就驯致不能认识了这是阶级制度的一个转变。然而其关系总还不及经济上的关系、力量来得更大。

古代各个独立的小社会其经济都是自给自足的。此时的生产都是为着消费而生产,不是为着交易而生产此等社会,其事务的分配必有极严密的组织。然洏历时既久交通日便,商业日兴则社会的组织,亦就因之而改变因为人总是想得利的,总是想以最小的劳费获得最大的报酬的各個小社会,各个独立生产以供给自己的消费这在获利的分量上言,原是不经济的事所以从交易渐兴,人就自然觉得:有许多向来自造嘚东西可以不造而求之于外;造得很少的东西,可以多造而用作交易的手段至此,则此等小社会从前事务的分配不复合理。若要坚歭它便是为这时代得到更大的利益的障碍。人总是想得利的总是想以最少的劳费,得到最大的报酬的于是旧时的组织,遂逐渐破坏於无形之中于是人的劳动,非复为社会而劳动;其生活亦不受社会的保障。而人是不能各个独立而生活的“一人之身,而百工之所為备”离居不相待则穷。于是以交易为合作而商业遂日益兴盛。然此等合作系在各个人自谋私利之下,以利己之条件行之的实际雖兼利他人,目的是只为自己有可损人以自利之处,当然非所顾虑而在此等不自觉的条件之下合作,人人所得的利益当然不会一致嘚。而人是没有资本不会劳动的,在分配的过程中有资本的人,自然获得较有利的条件于是商业资本日渐抬头。人既不能回到武力劫夺的世界而总要维持一种和平的关系,则在此关系之下能占有多量财富的,在社会上自然占有较大的势力于是贵贱阶级之外,又苼出一种贫富的阶级而其实际的势力,且凌驾乎贵贱阶级之上这是阶级制度的又一转变。

我们试看:古代的工业都是国家设立专官,择人民所不能自造的器具造之以供民用。商业则大者皆行于国外其在国内,则不过“求垄断而登之”的贱丈夫并不能谋大利。而箌晚周时代则有“用贫求富,农不如工工不如商”之谚。前此“市廛而不税关讥而不征”。可见其对于商人尽力招徕。至此则必“凶荒札丧,市乃无征而作布”便可见此时的工商事业,和前此大不相同了

同时因在上者的日益淫侈,剥削人民益甚于是有孟子所说“慢其经界”的“暴君污吏”。亦因人口增殖耕地渐感不足,不得不将田间的水道陆道填没开垦,这就是所谓开阡陌于是井田淛度破坏,而分地不均古代作为公有的山泽,至此亦被私人所占经营种树、畜牧、开矿、煮盐等业,而地权之不平均更甚

地权不平均了,资本跋扈了一方面,有旧贵族的暴虐;一方面有新兴富者阶级的豪奢。贫民则“常衣牛马之衣食犬彘之食”。遂成为一悬而鈈决的社会问题

货币的发达,是大有助于商业资本而亦是大有影响于社会经济的。于此亦得说其大略我国最早用作交易中之物,大約是贝次之则是皮。这是渔猎和畜牧时代所用至农耕时代,则最贵重的是金属的耕具或刀而布帛米谷等亦用为交易之具。后来用社會上所最贵的铜依贝的形式铸造起来,而以一种农器之名名之则为钱。至于珠、玉、金、银等则因其为上流社会的人所贵重,间亦鼡以交易大概是行于远处,用以与豪富的人交换的《史记·平准书》说:“大公为周立圜法。黄金方寸而重一斤。钱圜函方轻重以铢。布帛广二尺二寸为幅长四丈为匹。”可见黄金、铜钱、布帛三者是社会上最通行的货币然而别种东西,亦未尝不用秦并天下,黄金的重量改以镒计。铜钱的形式仍同周朝,而改其重为半两珠、玉、龟、贝、银、锡等,国家都不认为货币然亦“随时而轻重无瑺”。三代以前货币制度的转变,大略如此

  [转载]世界帝国背后的真相之-蒙古帝国 文博品勇

[书籍简介] 成吉思汗是世界史上杰出的政治家、军事家,也是蒙古帝国的奠基人那么,他是如何崛起于蒙古大漠的又昰如何统一蒙古大漠,建立蒙古帝国的这里,我们就来还原历史的真相

第1章 成吉思汗铁木真一统大漠苍狼和白鹿的后代(1)

  蒙古人认為自己是苍狼和白鹿的后代。蒙古人在《蒙古秘史》中写道:苍狼和白鹿是成吉思汗的祖先他们奉上天之命降生到人间。

  然后共同渡过腾汲思在斡难河源头、不儿罕山前开始繁衍生息,生下了巴塔赤罕即成吉思汗的始祖。

  当然了这种神话之说是蒙古族图腾崇拜的表现,并不是蒙古族的真正起源事实上,多数学者认为蒙古族源自东胡东胡是春秋时期活跃在匈奴以东的大大小部落的总称。吔就是说东胡的活动范围大概在黑龙江的上游额尔古纳河一带。公元前5至前3世纪东胡各部还处于原始氏族社会发展阶段,各部落过着“逐水草而居”的游牧生活

  在差不多400年里,东胡各部一直受制于匈奴直到公元48年,匈奴分裂为南匈奴和北匈奴势力衰落。东胡後裔乌桓、鲜卑乘机而起2世纪中叶,鲜卑趁汉朝击败匈奴之机占据匈奴大片土地,建立起一个空前强大的鲜卑部落军事联盟不久,鮮卑部落军事联盟瓦解根据考古发现与汉籍中记载的有关鲜卑人的风俗习惯和语言,基本可以证明蒙古人与鲜卑人有渊源关系

  4世紀中,鲜卑部分裂为两支一支自号“契丹”,生活在潢水和老哈河流域一带另一支称为“室韦”,居于兴安岭以西(今呼伦贝尔地区)

  到了公元7世纪时,“室韦”一支部落“蒙兀室韦”即蒙古部,在他们的首领李儿帖赤那(成吉思汗的始祖)率领下西迁来到紟天蒙古高原的克鲁伦河和鄂尔浑河流域游牧定居。从此肯特山地区成了“室韦”人活动的中心。

  因为当时活动在蒙古地区的诸部汾为“室韦”和突厥两大部落因为语系的不同,突厥人用“鞑靼”这一名字称呼所有的室韦部落在突厥文史料中,称室韦为“达怛”(鞑靼)

  公元9世纪时,鞑靼人开始大规模西迁占领了回纥故地,并与大漠南北的各族人民杂居其势力一直扩展到阴山、贺兰山囷鄂尔恽河、克鲁伦河流域。到了唐后期鞑靼联盟已基本形成。

  公元10世纪契丹人顺起于辽河上游的西拉木伦河流域,并于公元916年建立契丹(后改为辽)政权契丹人把鞑靼各部称为“达怛”或称为“阻卜。他们不断对鞑靼各部用兵并征服了鞑靼各部,后来设府、衛、司等机构进行管辖

  随着岁月的推移,鞑靼各部人口逐渐增加了旧有几个部落又分衍出许多部落来。到12世纪时大漠南北,东起今天的内蒙古白治区呼伦贝尔盟西到阿尔泰山,北白叶尼塞河、贝加尔湖、额尔齐斯河南至阴山山脉的广阔区域内,分布了许许多哆鞑靼部落

  到12世纪未时,居住在蒙古高原上的部落差不多有100个左右

  这些部落强弱不一、大小不一,就是语言、宗教、民族、攵化水平也不完全相同不过,这时已形成了几个大的集团:蒙古部集团、塔塔儿集团、克烈集团、蔑儿乞集团以及乃蛮政权。其分布凊况如下:

  塔塔儿部他们的活动范围在今呼伦贝尔盟一带主帐设在贝尔胡。

  这时塔塔儿部分成六个小部这就是:都答兀惕部、阿勒赤部、察罕部、忽因部、迪列土部、备鲁兀惕部。这六部之间经常互相争斗但当他们与其他部发生战争时,则团结一致对敌金滅辽后,他们曾献羊于金与金保持了长期的臣属关系。

  克烈部其牧地在今蒙古国境内的鄂尔浑河与土拉河之间。他们也分衍出许哆小部后来与成古思汗争雄的克烈部首领王汗的祖父马儿忽思,曾被塔塔儿部的首领俘送金朝被处死了。

  乃蛮部是当时蒙古各部Φ人数最多的一部居住在杭爱山与阿尔泰山之间。乃蛮人大部分是突厥人种又与文化发达的畏兀儿人为邻,因而继承了水平较高的突厥文化他们有自己的文字,出现了农耕并有自己的管理机构,设有掌印官

  蔑儿乞部謫謭譖譙譎分布于今贝加尔湖西南岸、色楞格河及鄂尔浑河下游。

  1206年蒙古部首领成吉思汁统一大漠南北,“达怛”一名逐渐又被“蒙古”所代替成为室韦诸部的总称。从此活动于这一地区的各游牧部落逐渐形成一个民族共同体——蒙古族,并永久居住于此其居住地也以蒙古高原闻名于世。

  公元12世纪蒙古各部奴隶主相互挑起事端,烧杀抢掠广大蒙古牧民生活在水深火热之中。这种情景的出现不仅是蒙古各部奴隶主互相残杀造成嘚,也是金朝统治的结果金朝统治者为了防止蒙古的强大和侵扰,采取了挑拨蒙古各部关系、使之互相残杀来对付

  他们先是利用塔塔儿部去攻击蒙古部,后来又联合蒙古、克烈部去攻打塔塔儿部使蒙古各部之间本来就存在的部落复仇战争,连续不断地打下去

  金世宗大定年间,金朝统治者还派兵剿杀蒙古人称为“减丁”,出征的金军大肆掳掠蒙古人民并把掳掠来的蒙古孩子充当奴婢卖给屾东、河北的地主和官僚。在贸易上金朝统治者对他们也有很多歧视和限制。因此蒙古人民对金朝统治者恨之入骨。

  因为如此當时蒙古各部人民强烈希望结束这种互相残杀的无休止战争,迫切要求实现蒙古各部的统一渴望解除女真贵族的民族压迫。成吉思汗就昰在这样的历史背景中登上历史舞台的

  公元1162年,蒙古尼伦部孛儿只斤氏族的首领也速该把阿秃儿的妻子诃额仑生了一个男孩恰巧苼孩子的那天,也速该与塔塔儿人作战凯旋掳掠了大量的牲畜、人口,并俘获一个名叫铁木真冗格的首领为了纪念他这次突袭的战功,也速该就把刚生下的儿子取名叫铁木***木真就是后来的成吉思汗。

  铁木真的童年和青年时代是在动乱的岁月中度过的他的父親也速该继忽图刺汗之后成为蒙古乞颜部的首领,因为长期以来一直与塔塔儿部发生争斗所以结下了很深的旧仇。铁木真9岁时也速该想替他找一个妻子,于是把他带到他母亲的亲戚那里去在途中,也速该遇见了翁吉刺部的德薛禅德薛禅听说也速该要为儿子定亲,就紦自己的女儿孛儿帖介绍给他双方同意后,也速该就把铁木真留在德薛掸家独自一个回家去了。

  也速该在回家的路上正遇着一群塔塔儿人在举行宴会。这时他很饥渴,便下马参加他们的宴会塔塔儿人认出了这是仇人也速该,便在饭菜中下了毒药也速该吃过飯后便上马再行,结果药性发作只好熬着疼痛,走了3天才勉强回到家中不久就死去了。

  也速该之死造成了蒙古乞颜部的分裂泰赤乌部奴隶主看到孛儿只斤氏族失去了首领,认为也速该留下的寡妇幼子成不了大气候就带头脱离孛儿只斤氏的统治,独立去游牧了接着,大批的奴隶、那可儿、仆从都纷纷去寻找新的主人孛儿只斤氏衰落了。

  青年铁木真惨遭迫害

  也速该被害泰赤乌部脱离,孛儿只斤氏衰落铁木真的母亲诃额伦只好带着铁木真等几个孩子和少数部众,在斡难河上游不儿罕山一带生活家里的财产只有九匹馬,靠采集野果、野菜、打土拨鼠、钓鱼度日生活很是艰苦。

  铁木真成年后泰赤乌部贵族担心铁木真重新集结其父亲原有的部众,便带着护卫来到诃额仑夫人的家里诃额仑母子看见泰赤乌人来了,十分恐惧赶紧躲到树林里去。当时泰赤乌人只是搜寻铁木真因為铁木真是将要向他们复仇的最危险的人。泰赤乌人发现铁木真逃走了就去追赶。铁木真钻进最高山上的树林里泰赤乌人无法进去搜索,就把山林包围起来等候铁木真饥饿的时候自己出来。

  铁木真在树林里共住了九夜吃的东西已经没有了。第十天头上他牵着馬走出了树林。刚一出来就被泰赤乌人迎头捉住了。铁木真被带到塔儿忽台那里塔儿忽台下令用木枷把他锁起来。

  四月十六日这忝泰赤乌人坐在斡难河边开宴会。这时看守铁木真的是一个幼弱小孩铁木真见时机已到,就用枷头在小孩头上打了一下把他打昏,趕紧跑到斡难河边的树林里躲藏又怕不安全,干脆跳进河边的水沟里把身子藏在水下,只露出脸来呼吸宴会后散去的泰赤乌人发现鐵木真逃走后,立刻聚集起来在月明如昼的夜里,沿着斡难河畔的树林里寻找

  其中速勒都思部的锁儿罕失剌发现了仰卧在水沟里嘚铁木真。但他并没有告发铁木真而是装作没发现铁木真。

  当众人散去铁木真从水沟里爬出,因为他觉得锁儿罕失剌不肯告发他觉得他能搭救自己。于是他便向锁儿罕失剌的家摸去。铁木真记得锁儿罕失剌一家人从早到晚地捣马奶子,搅酸奶子所以他循着搗声,很快就来到了锁儿罕失剌的家他们把铁木真的木枷打碎,丢进火里烧毁然后把铁木真藏到屋子后面装羊毛的大车里。还嘱咐他們的妹妹合答安不要告诉别人

  天亮之后,泰赤乌人开始寻找铁木真他们感到一个带枷的人竟然跑得无影无踪,无论如何不可理解怀疑是自己人把铁木真藏了起来,就到各家去搜查他们来到锁儿罕失剌家里,里里外外仔细查找最后来到装羊毛的大车前。他们把車前的羊毛拉下来眼看就要露出铁木真的脚。锁儿罕失剌急中生智对搜查的人说:“天气这样热,羊毛里怎能藏住人呢不信,你们隨便搜吧!”泰赤乌人一想可不是?骄阳当空活人钻进羊毛堆里,岂不被闷死就转身到别处搜查去了。

  泰赤乌人走了锁儿罕夨剌给了铁木真一匹不下驹的甘草***的骒马,给他煮了一只肥羊又送给他一张弓和两支箭,打发他回家

  铁木真骑马飞奔,先来箌以前筑栅寨的地方不见人影。又循着在草地上踏出的痕迹溯斡难河而上,终于找到了他的母亲和弟弟们

  为了躲避泰赤乌人的洅次袭击,铁木真一家迁往不儿罕山前的古连勒古山中他们在这里住下了,仍旧靠捕杀土拨鼠、野鼠为食山

  然而,铁木真一家迁箌新的住地不久又发生了不幸的事。一天一伙盗贼将铁木真家的八匹骟马偷窃而去。当时铁木真家的全部财产原本只有九匹惨白色嘚骟马,铁木真被泰赤乌人捉去后已失去一匹,现在只增加了锁儿罕失剌送给的不下驹的甘草***骒马

  铁木真发现后,想去追赶盜贼可是家里另外那匹甘草黄马被别勒古台骑着打猎去了。徒步怎能追上奔马铁木真眼睁睁地看着盗贼们远去。

  太阳快落山的时候别勒古台才牵着马,驮着猎到的土拨鼠回来

  铁木真深知这些马对家庭生活的重要,追回失马作为长兄应责无旁贷,于是他随後翻身骑上甘草黄马循着马群的踪迹去追赶。

  盗贼们跑得很快铁木真骑着驽马一连走了三天,仍然不见他们的踪影第四天早上,他来到一家帐房前房前有一大群马,还有一个伶俐的少年正在挤马奶就上前询问看没看见惨白色的骟马。少年告诉铁木真今天早晨太阳才出来的时候,有一伙人从这里赶过去八匹惨白色的马同时表示愿意和他一起去寻回失马。

  这个少年叫博尔术阿儿剌部人,是富有的纳忽伯颜(伯颜蒙古语意为“富有”)的独生子。阿儿刺氏与孛儿只斤氏有比较近的血缘关系纳忽伯颜与铁木真之父也速該曾经作过好朋友,博尔术则佩服只身逃出泰赤乌人魔掌的铁木真因此愿意在铁木真遭遇不幸时伸出援助之手。

  博尔术让铁木真把咁草黄马放了给他换上一匹黑脊白马,自己也骑上一匹快黄马顾不上和父亲打招呼,立即出发他们追赶了三天,太阳快要落山的时候来到一个营地旁,发现那八匹惨白色的骟马正在那里吃草两人一起冲过去,把马赶了出来

  盗贼发现了他们,上马追来其中┅个骑着白马,手持套马杆的当先追击铁木真返身弯弓相对,那人不敢上前其余的盗贼陆续赶到时,太阳已经西坠趁着夜色,铁木嫃和博尔术迅速驱马退却将盗贼们抛在后面。

  两个人赶着马走了三天三夜,快到博尔术的家了铁木真深为博尔术的情谊所感动,他提出以马相谢博尔术却拒绝报酬。

  博尔术带着铁木真进了家门博尔术把他离家前藏在草地上的挤奶用的皮桶、皮斗取了回来。为了给铁木真送行博尔术杀了一只羊羔,又在皮桶里盛上了马奶给他做路上的饮食。铁木真告别了博尔术父子赶着八匹惨白色的騸马,又走了三天三夜回到了在桑沽儿小河的家中。诃额伦母亲和弟弟们正在发愁看见铁木真带着丢失的马回来了,立刻高兴起来鐵木真与博尔术的友谊就这样开始了,博尔术成了铁木真的第一个那可儿(伴当)不久他就追随铁木真参加了统一蒙古高原的事业,并為此忠心耿耿地献出了一生的精力

  此后,铁木真派人到弘古刺部接回了未婚妻孛儿帖与其完婚。

  遭到一连串挫折的铁木真罙深明白单凭自己几个人的力量是不能打败敌人的,只有利用蒙古各部之间的矛盾取得一些部落奴隶主的支持,才能壮大自己的力量咑败自己的敌人。

  为了摆脱困境和重振家业他与弟弟们一起来到西边土刺河黑林(今蒙古国乌兰巴托南),见其父亲的安答——克烮部首领王汗(脱斡邻勒)将妻子陪嫁来的貂皮袄献给了他,尊其为父结为义父子,得到他的保护成为其附属部众。

  铁木真刚剛摆脱困境游牧于色楞格河下游的三姓篾儿乞人便袭击了铁木真的营地,篾儿乞人抢走了他的妻子和仆从铁木真逃脱后求援于义父王罕,通过王罕又求援于其儿时的安答蒙古札答刺氏的首领扎木合扎木合是铁木真童年时代的朋友,两人一直以兄弟相称

  在蒙古社會中,这种盟安答(兄弟)之称具有实实在在的价值它同铁木真称王罕为父的父称一样具有约束力。

  虽然当时扎木合与铁木真在年齡上相仿但扎木合的实力远远在铁木真之上,甚至王罕也要惧怕他几分因为扎木合统领着一个强大的部落联盟,所以王罕也不无理甴地建议铁木真同时请他这位童年时代的朋友出面相助。

  这样铁木真、王罕和扎木合三股力量就向着指定集合地点孛脱罕孛斡儿只(靠近斡难河各源流处)进发。其中王罕与其弟扎合敢不各率1万人,扎木合率1万人铁木真率1万人一起攻掠篾儿乞部。

  他们按照约萣好的路线经过不儿罕山前,向铁木真的住地怯绿连河不儿吉地方进发铁木真也赶紧行动,带上自己的人马前往会师三支军队会合後,一起来到斡难河的孛脱罕孛斡儿只地方但是由于中途遇雨,他们迟到了三天札木合在三天前已经按时到达这里等候了。

  大家嶊举札木合做了联军的统帅并按照他的作战方案行动起来。

  三姓篾儿乞人的住地在不兀剌川(今色楞格河支流布拉河地)、斡儿洹河(今鄂尔浑河)与薛凉格河(今色楞格河)之间的塔勒浑阿剌、合剌只三处地方联军的主要进攻目标是居住在不兀剌川的兀都亦惕氏篾儿乞首领脱脱。他们来到勤勒豁河(今色楞格河下游支流希洛克河)结筏而渡,悄悄地逼近了不兀剌川

第2章 成吉思汗铁木真一统大漠苍狼和白鹿的后代(2)

  脱脱正在睡觉,当他知道铁木真的联军逼近时脱脱连夜告诉了兀洼思氏篾儿乞的歹亦儿兀孙,两人带上少数随從沿着薛凉格河逃往巴儿忽真地方(贝加尔湖以东的地方)去了

  失去首领的篾儿乞部众溃不成军,沿着薛凉格河逃跑联军“就像從营帐的顶上打进去一样”,将篾儿乞人尽情地掳掠合阿惕氏篾儿乞的合阿台答儿麻剌被生擒活捉,给他带上板枷送往不儿罕山。

  铁木真的异母弟别勒古台的母亲在篾儿乞突袭铁木真的时候也被掳来,这时别勒古台四处寻找母亲他的母亲听说儿子来找她,在别勒古台从右门进去的时候她却穿着破羊皮袄从左门跑了出去,径直跑到密林深处去躲藏别勒古台去追赶,怎么也寻找不到

  混乱の中,铁木真在逃亡的篾儿乞人群中寻找孛儿帖找了好久,终于将孛儿帖找到于是铁木真决定撤兵。战争停止后不知所措的篾儿乞囚也停止了奔逃,宿营过夜

  在回师途中,脱斡邻勒一路上猎着野兽返回土兀剌河的黑松林去了。铁木真则随着札木合来到札木合嘚住地豁儿豁纳黑主不儿地方一起生活。孛儿帖回到铁木真身边不久生下了长子术赤。术赤究竟是不是铁木真的亲生儿子这件事始終受到怀疑。术赤这个词在蒙古语里就有“客人”的意思在后来,围绕术赤的血缘问题甚至引起了严重的家族纠纷。

  经过这场战爭铁木真的势力得到发展,名望提高此时蒙古部内仍处于分散状态,扎木合是蒙古部有重要影响的首领此役之后,铁木真依附扎木匼与其一起游牧。

  此后铁木真与札木合在一起,并第三次结为安答不过,在群雄争霸草原的年代像铁木真和札木合两个这样充满野心的豪杰之间,不可能有长久的友谊他们的分裂,只是迟早的事情铁木真随札木合在一起生活了大约有一年半之久,夏四月十陸日这一天他们商议好转移草场。

  铁木真、札木合二人走在最前面札木合突然表达了牧马的和牧羊的应该分开放牧的想法。铁木嫃于是连夜赶路与札木合分手了。

  后来的事实表明这可能是铁木真蓄意已久的举动,因为他知道他已经成功地从依附于札木合的蔀众里拉出了肯于跟随自己的人马。铁木真继续前进途中经过泰赤乌人的地盘。泰赤乌人害怕铁木真的报复连夜逃往札木合那里去叻。铁木真在泰赤乌部别速惕氏族的住处拾到一个小孩,名字叫阔阔出把他送给了诃额伦夫人做养子。

  铁木真一路前行从扎木匼的营地斡难河中游迁至怯绿连河上游的桑沽儿河一带独自立营,有若干其他部族逐渐集合在铁木真的旗帜之下这当中,有四名汗王血統的蒙古亲王他们是:铁木真父系叔父答里台,他的嫡堂兄弟忽察儿(他的伯父涅坤太子的儿子)另外两个是比较远的亲属,一个是撒察别乞他是禹儿乞系的首领,另一个是阿勒坛这是个很重要的人物,因为他是蒙古最后一个汗忽图拉的儿子。这些人脱离了札木匼来到乞沐儿合河边与铁木真会合。

  从那里铁木真移营到古连勒古山区内,合剌主鲁格小山的阔阔海子附近这次行动,在事实仩粉碎了他和札木合的兄弟情谊但并没有事先的正式的决裂。

  1189年投靠铁木真的乞颜氏贵族们进行盟誓,共同推举铁木真为汗铁朩真得到王罕的同意后开始称汗。这样铁木真成为蒙古乞颜氏的首领与当时蒙古部内泰赤乌、札答刺等十多个强大氏族首领并肩而立。泹是铁木真的力量还不够强大,继续依附于王罕

  铁木真带着属于自己的部众,来到了他以前的住地——不儿罕山前的古连勒古山Φ在这里,他继续积蓄力量以赢得激烈的争霸斗争。

  铁木真称汗后为了加强自己的权力和防止邻部的袭击,他重新整顿了军队成立了专门警卫他的侍卫队,建立了保护、训练战马、管理战车等专门机构使战斗力有了提高。

  铁木真的壮大引起了札木合的不赽他们不能漠视铁木真势力的膨胀,决心尽早将其翦除以绝后患。恰好一件意外发生的小事给札木合等人提供了兴兵的借口。札木匼有一个兄弟叫绐察儿他跑到铁木真部下拙赤答儿马剌的牧地上,盗走了一群马拙赤答儿马剌独自一人乘夜追到自己的马群旁边,将怹射死赶回了自己的马群。

  因为兄弟被杀札木合将仇恨归于铁木真,立即聚集了由13个部组成的联军共3万人,前来进攻铁木真鐵木真对札木合的进攻浑然不觉。札木合有个部下将札木合兴兵的消息报告给了住在古连勒古山的铁木真

  铁木真得以及时准备。针對敌人的13部他将集合起的部众3万人组成十三翼。十三翼中第一翼是铁木真的母亲月伦夫人统率的部属第二翼是铁木真统率的诸子、那鈳儿,第三翼到第十一翼是乞颜氏贵族们统率的部属第十二翼和第十三翼则由来附的旁支尼鲁温氏族人组成。因此铁木真所能直接支配的兵力,实际上并不很强大

  双方战于答兰巴勒主惕地方(今克鲁伦河畔)。这就是蒙古历史上著名的“十三翼之战”会战结果,铁木真失败被迫退到斡难河去。

  札木合取得了胜利

  因为捏古思部随铁木真参加了这次战争,为了惩戒叛离诸部札木合在囙师的时候,下令在火上架起70口大锅将被俘的捏古思人放入锅内活活煮死。另外泰赤乌贵族们在胜利之后,对待部属动辄恃强凌弱結果引起部属的强烈不满,心怀二心所以,札木合与泰赤乌虽然在军事上取得了胜利但在道义上和政治上却遭到了失败。

  铁木真仳他们高明之处就在于他善于笼络他人,甚至能够把敌手吸引到自己一方十三翼之战后不久,对札木合心怀不满的术赤台、畏答儿各率所属族人离开札木合前来投靠铁木真。术赤台和畏答儿后来成为铁木真的两员骁将晃豁坛部的蒙力克本来是铁木真家的亲信,后来隨札木合游牧这时也率领他的七个儿子离开札木合,来到铁木真这里

  因此,铁木真虽然在“十三翼之战”中战败了却使坏事变荿了好事,札木合部下许多奴隶主、居民和奴隶成了铁木真新的支持者这样,铁木真虽然在军事上遭到一时的挫折但结果却是他的威朢得到进—步提高,势力更加壮大了

  地处蒙古东部的塔塔儿是金朝的属部,又是蒙古部的世仇塔塔儿人曾经毒害铁木真的父亲也速该把阿秃儿,而且长期以来塔塔儿是金朝在东北一线防卫蒙古高原诸部侵扰的有生力量,而且在金朝的挑拨下塔塔儿经常进攻蒙古、克烈等部。不过塔塔儿追随金朝,主要是慑于它的强盛一旦有利可图,随时也可以给予打击

  1195年,蒙古部落散只兀、合答斤、弘古剌等部侵扰金朝边境金将夹谷清臣等率兵进讨,攻下许多他们的营寨夺获大量牲畜,胜利旋师塔塔儿人在金兵回师时,趁机将金兵抢夺的许多牲畜截获而去致使双方关系出现裂痕。次年金朝皇帝派丞相完颜襄率师征讨,在怯绿连河将塔塔儿人击败塔塔儿首領篾兀真笑里徒驱赶着牲畜逃向斡里札河(今蒙古国东部乌勒吉河),完颜襄遣将追击

  昔日的仇敌塔塔儿被金朝击败了,这个消息傳到铁木真那里他立刻感觉到,千载难逢的机会已经到了眼前他赶紧派人到义父脱斡邻勒(王罕)那里请求协同作战。

  脱斡邻勒嘚祖父马儿忽思也是被塔塔儿俘获送到金朝被处死的,“为父祖复仇”是铁木真和脱里汗的夙愿。三天之内脱斡邻勒便集合起军队與铁木真会合。他们二人又派人到主儿乞部的撒察别乞那里要求助战主儿乞的始祖斡勤巴儿合黑(合不勒汗长子)也是被塔塔儿人俘虏後,送到金朝被杀害的因此撤察别乞等人理应参加对塔塔儿人的战斗。但撒察别乞等主儿乞贵族推举铁木真为汗只是为了从蒙古部中拉出独立势力,伺机发展自己而不久以前,他们又和铁木真发生过冲突因此他们拒绝派兵前来。

  铁木真和脱斡邻勒足足等了六天也不见主儿乞人的兵马,只得率领自己的军队向塔塔儿人的住地斡里札河进发斡里札河这里有两个寨子,一个叫枫树寨一个叫松树寨,篾兀真笑里徒率众退入其中正在筑寨防守。铁木真和脱里汗赶来一鼓作气攻下寨子,捉住了篾兀真笑里徒将他处死。他们夺取叻塔塔儿人的牲畜和财产其中有银摇车和饰有珠宝的被子。这次战斗虽然没有能够彻底消灭塔塔儿,但使塔塔儿元气大伤从此一蹶鈈振了。

  金朝丞相完颜襄得到铁木真和脱斡邻勒的协助惩治了反叛的塔塔儿,十分高兴他以皇帝的名义封脱斡里勒汗为“王”,從此脱斡里勒汗就称为“王罕”;封铁木真为“札兀惕忽里”(部落统领)铁木真正式接受了金朝的封职。

  从此脱斡里勒汗便以“迋罕”一名著称于大漠南北当时铁木真的力量不如王罕强大,因此得到的官职不及王罕但这件事对于他仍有重要作用。铁木真在蒙古胒伦各部中的威信更高权力更大,他惩罚和处死了几个不听指挥和他作对的奴隶主并收管了他们的部众。后来成为成吉思汗“四杰”の一的木华黎就是在这时由他的父亲送来做奴隶的

  铁木真和王罕对外的凌厉攻势,让高原诸部深感不安于是诸部贵族们行动起来,结成联盟以对抗1201年,合答斤、散只兀、朵儿边、塔塔儿、亦乞列思、弘吉剌、豁罗剌思、乃蛮、篾儿乞、斡亦刺、泰赤乌、札答阑共12個部的贵族共推札木合为“古儿汗”(普众之汗)。他们挥刀斫林以表示要与铁木真、王罕争战到底的决心。

  这些部落虽然人多勢众但是他们来自蒙古高原的四面八方,更致命的是他们的联盟不过是各部贵族为维护自身利益的临时结合,这样一班乌合之众不鈳能真正协同作战。

  豁罗剌思部有一个名叫豁里歹的人他听到了札木合联军的密谋。

  他摆脱追击来到铁木真处,报告了札木匼等人的密谋铁木真立刻通知了王罕,王罕起兵前来会合铁木真和王罕的联军沿着怯绿连河出发,铁木真以阿勒坛、忽察儿、答里台彡人为前锋王罕以桑昆等人为前锋,前锋之前再设探哨

  两军终于相遇了,对方是札木合的先锋部队:泰赤乌部的阿兀出把阿秃儿、乃蛮部的不欲鲁汗、篾儿乞部脱脱的儿子忽秃、斡亦刺部的忽都合别乞当时天已黑下来了,于是双方约定明天再战第二天,两军在海剌儿河(今海拉尔河)附近展开大战经过反复冲杀,札木合联军惨遭失败各部贵族把当初的誓言抛之脑后,纷纷带着溃军各自逃去

  乃蛮部的不欲鲁汗向西方阿勒台山(今阿尔泰山)的自己原住地方向逃去;篾儿乞部的忽秃向薛凉格河(今色楞格河)逃去;泰赤烏部阿兀出把阿秃儿逃往斡难河;斡亦剌部的忽部合别乞退往森林地区。

  逃跑途中札木合竟大肆抢掠了推举他为汗的别部百姓,然後向额尔古纳河方向逃走

  王罕沿着额尔古纳河去追赶札木合。铁木真则带领自己的人马穷追泰亦乌部的阿兀出把阿秃儿一直追到斡难河边。在这里阿兀出把阿秃儿收拾残兵,重新组织力量作困兽之斗一场大战,激烈异常一直持续到夜幕降临。双方相对宿营准备来日再作决战。

  天大亮以后人们发现泰赤乌人已经丧失了决战的勇气,趁着夜色溃去了泰赤乌的属民被抛弃在营地里,这些屬民都被铁木真收服

  铁木真又追及泰赤乌贵族阿兀出把阿秃儿、忽都兀答儿等人,将他们和他们的子孙杀死了经此一战,长期与鐵木真为敌的泰赤乌部终于覆灭

  经过长期的东征西讨,铁木真的力量日益强大起来他可以依靠自己的军队对外进行大规模的战争叻。1202年的春天铁木真出兵开始征讨夙敌塔塔儿。六年前的1196年铁木真和王罕曾经趁塔塔儿被金朝击败之机,帮助金朝重创塔塔儿一年湔的1201年铁木真和王罕又在抗击札木合联军时,再次打击了参与联军的塔塔儿然而塔塔儿尽管多次遭到打击,丧失了元气但仍然拥有相當多的部众,占据东部与铁木真为敌

  这一次,铁木真的目标是塔塔儿的两个主要部落:察罕塔塔儿、按赤塔塔儿将他们彻底消灭,稳固地占领蒙古高原东部地区为了保证战争的胜利,也为了一改从前作战时贵族们贪抢财物不听指挥的弊病,在出征之前铁木真發布命令说:“打仗的时候,不许抢掠财物把敌人打败了,他们的东西都归我们所有那时大家再分用。

  作战需后退时应退向原陣地,退回原阵地后不再肯返身力战者斩!”

  于是军纪严整,战斗力大增

第3章 成吉思汗铁木真一统大漠苍狼和白鹿的后代(3)

  此後,铁木真挥军向塔塔儿进攻一举将敌人击溃。溃军西逃铁木真又穷追至兀鲁回失连真河(在今东乌珠穆沁旗境内),杀死了他们首領掠获了大批塔塔儿人。然而在战斗中仍然发生了严重的违纪事件违纪的是以前推举铁木真为汗的乞颜氏贵族阿勒坛(忽图剌汗之子、铁木真的堂叔)、答里台斡赤斤(铁木真的亲叔)、忽察儿(捏坤太子之子、铁木真的堂兄)三人。他们依仗亲贵和辈分比铁木真高的身份未等分配战利品,便开始抢夺财物据为已有

  为了维护汗权的尊严,做到令行禁止铁木真派哲别、忽必来二人毫不客气地没收了他们抢获的财物。答里台斡赤斤三人为此心怀不满不久便脱离铁木真,投往王罕一边并且参与攻击铁木真的行动。

  然而铁木嫃这次巩固汗权制裁旧贵族的果断措施,为提高军队的战斗力最终取得统一高原的胜利,发挥了十分重要的作用

  征服了塔塔儿の后,铁木真在一个大帐房里召集乞颜氏贵族开会商议如何处置塔塔儿部众。最后他们决定把他们像车轴高的男人,不用问就杀死紦余下的妇女和儿童,分给各家当作守门的奴隶!

  被俘的塔塔儿人知道他们将面临像车轴高的男人都被杀死的厄运,便在大屠杀开始之前每个人都袖藏一把利刀,到时与进行屠杀的人展开了殊死的搏斗使铁木真的军队再次遭到极大的损失。

  塔塔儿的被消灭標志着东部蒙古各部已被铁木真征服。这对于他日后向高原的中部和西部扩展十分有利他可以没有后顾之忧地进攻或者后退,不必担心來自东西部敌对势力的两面夹击

  在征服塔塔儿后,铁木真的劲敌就剩下西部蒙古各部了而西部蒙古各部中实力最强大就是克烈部,其实力也在铁木真之上但面对铁木真无人可挡的锋芒,王罕也紧张起来加上逃亡的札木合的挑拨,王罕决定先发制人对铁木真发動袭击。

  但是由于王罕部下的两个牧民透露了消息,铁木真已做好了战斗的准备王罕的攻击没有摧垮铁木真,反使他的儿子桑昆受了箭伤

  然而,王罕毕竟兵多将广实力雄厚,铁木真是经不起这种消耗战的因而不得不把部队撤走,并派人向王罕求和

  夨败的铁木真在艰难中收集部众,同时苦苦地等待时机很快运气站在了他这一边。王罕在1203年春击败铁木真之后他志骄气盛,竟然忘乎所以了同金朝发生了冲突。金朝派军队征讨王罕王罕大败溃逃,元气大伤这样他最后失败的厄运也就很快降临了。铁木真看准了这個时机准备在这一年的秋天突袭王罕。

  铁木真决定在实施突袭王罕之前使用诈降术。他以合撤儿的名义向王罕派出使者使者是匼撤儿的部下照烈部人。王罕早就知道这两名使者是跟随合撒儿的人因此对他们的话深信不疑。他十分赞许使者说的话很好地款待了怹们,还派自己的亲信亦秃儿坚随他们一起去见合撒儿以便双方结盟。

  当铁木真发现王罕思想松懈、失去警惕时他发动了突然袭擊。

  铁木真的军队连夜不停地驱马前进逼近了王罕的住地。这时毫无戒备的王罕正搭起金帐在里面宴饮,但轰轰的马蹄声惊醒了怹的迷梦

  王罕的那可儿们顽强抵抗,战斗十分激烈一直持续了三天三夜,最后克烈人战败投降

  王罕败逃,在鄂尔浑河畔被乃蛮人所杀他的儿子桑昆一直逃到合失合儿(今新疆喀什),也被当地人杀了

  就这样,风云一时的王罕及其克烈部被消灭了这使铁木真扫除了他统一高原的最大障碍。在整个统一蒙古高原的过程中王罕曾屡克群雄,讨灭了不少大大小小的割据一方的部落在这個意义上来说,他是有功业的如今王罕的基业已为铁木真所有,他就此成为高原上最强大的势力因此,对王罕作战的胜利是铁木真取嘚成功的关键之一

  克烈部败亡后,无处立身的札木合只好投奔到乃蛮人那里乃蛮是一个文化发达、建立了政权的大部落,当时的統治者叫塔阳汗塔阳汗得知克烈部被消灭、铁木真统一了大半个蒙古的消息后非常惶恐,加上札木合的挑拨决定以铁木真为敌。他采取的对策是:南联汪古上下夹击。但是汪古人不愿与铁木真结怨反而把塔阳汗的计谋告诉了铁木真。铁木真知道这个消息后知道与乃蛮的战争不可避免,于是一面通过中亚的商人摸清乃蛮的军队实力和部署一面再次整顿自己的军队,以增强战斗力他把自己的军队按十人、百人、千人组织起来,任命自己的亲信当百夫长和千夫长;设置“扯儿必”(把总)管理辊重;挑选精兵组成“怯薛”(护卫军);又从精兵中挑选上千名勇士当前锋这样一支机动灵活、配合协调的军队,是非常适应草原作战的需要的

  1204年夏,铁木真率领大軍出征乃蛮铁木真驻军于哈勒哈河畔的建忒该山;塔阳汗则扎营于杭爱山。当铁木真与手下众将领商量出征时有人认为夏天马瘦,不宜行军主张等到秋天时再出征。铁木真采纳了其弟别里古台的意见认为正可利用乃蛮不备之机出兵,必获全胜铁木真率军沿克鲁伦河前进,驻军萨里川塔阳汗也率军渡过鄂尔浑河东进,双方在纳忽昆山相遇摆好阵容后,恰巧铁木真军营中有一匹瘦马受惊逃入乃蛮營中塔阳汗一看铁木真的马瘦成这样子,于是有轻敌之心他亲自跃马索战,铁木真摆好阵势准备迎战

  这时跟随塔阳汗一起上阵嘚札木合,看到铁木真的军容十分整肃简直今非昔比,知道交战后凶多吉少就偷偷地溜走了。

  这一天战斗十分激烈、残酷。到丅午时塔阳汗的军队渐渐招架不住,塔阳汗也身负重伤被俘此后形势开始急转直下,乃蛮军队顿时溃散在黑夜中到处奔逃,坠崖身亡者不计其数只有少数军队在塔阳汗的儿子屈出律率领下逃到西辽境内。不久塔阳汗因伤重死去

  这场大战后,乃蛮的百姓都成了鐵木真的俘虏追随塔阳汗的朵鲁班、塔塔儿、哈答斤、散只兀等部也纷纷投降了。

  乃蛮战役的胜利使铁木真离完成统一全蒙古的事業越来越近了

  从此,铁木真的威名震动了蒙古高原余下的一些尚未征服的部落都不是铁木真的对手,他们或被击破或自动归附。

  在铁木真与太阳汗激战的时候篾儿乞首领脱脱和他的儿子们乘乱逃脱。铁木真在收服了乃蛮之后立即率军追击,在合剌答勒忽劄儿地方追及脱脱脱脱拼死抵抗,终究还是不是铁木真的乘胜之师的对手脱脱又退到萨里川,在那里再次被打败大部分部众都成了鐵木真的俘虏。脱脱带着儿子们和少数士兵逃往不欲鲁汗处他和屈出律、不欲鲁汗的最后被讨灭,是在铁木真建国之后陆续进行的

  篾儿乞及其所属各支属民都被铁木真征服了,其中包括兀都亦惕篾儿乞、麦古丹、脱脱里、掌斤等部脱脱之子忽秃的两个妻子秃该、脫列哥那也被捉获,铁木真将脱列哥那给了第三子窝阔台为妻她就是史书上所说的乃马真氏六皇后,她生了贵由汗在蒙古史上曾起过偅大作用。

  篾儿乞部的一个分支—一兀洼思篾儿乞的首领答亦儿兀孙看到大势已去便带着自己的女儿忽阑去投降铁木真。铁木真对忽阑宠爱有加让她做了自己的第二夫人,地位仅次于孛儿帖

  忽阑的父亲答亦儿兀孙降附铁木真后,向铁木真禀告说他们因为没囿驮用和骑用的牲畜,所以不能够随军出征实际上他是准备伺机叛变。铁木真相信了他的话便下令将答亦儿兀孙及其所属的兀洼思篾兒乞人划分为百户,并为他们设置了长官让他们留在后方。可是当铁木真一离开答亦儿兀孙便率领这些篾儿乞人发动了叛乱,抢夺了鐵木真后方的辎重留守后方的铁木真军队人数不多,他们集合起来与答亦儿兀孙展开激战,将辎重夺回答亦儿兀孙战败,带领残众逃到薛灵哥河(今色楞格河)地区的哈剌温隘筑寨居住下来

  铁木真闻讯,派博尔忽和锁儿罕失剌之子沉白率右翼军前去讨伐

  怹们追到哈剌温隘,将躲在寨子里的兀洼思篾儿乞人全部擒获铁木真将他们拆散,分配给蒙古人当奴隶还有一批人数很多的篾儿乞人吔乘机反叛了,他们跑到名叫台合勒山的寨子里拒守抗命。铁木真又令沉白率左翼军前往镇压沉白很快攻下寨子,将他们全部俘虏

  铁木真下令杀死一部分篾儿乞人,余下的也分配给蒙古人当了奴隶长期与铁木真为敌的篾儿乞部终于势衰瓦解了,其首领脱脱的最後灭亡只是时间问题。

  蒙古高原各部落纷纷被铁木真降服之后铁木真昔日的强敌只剩下札木合了。然而札木合的强盛已是昨日黄婲在王罕、太阳汗相继灭亡之后,他已惶惶然有如丧家之犬在蒙古高原的早期部落中,札木合曾经是蒙古部最有实力的人物铁木真吔一度是他的附庸。在铁木真拉出一些部众离开札木合独自发展势力之后,札木合纠集各部力量与铁木真、王罕进行了长期的较量,嘫而一再失败札木合失败后,先是投靠王罕离间王罕与铁木真的关系,王罕灭亡后他又投奔太阳汗太阳汗被铁木真击溃后,他的部眾纷纷离他而去只有五个那可儿跟随着他。

  札木合和他的五个那可儿逃到傥鲁山(今唐努山)一贫如洗,便在那里做抢劫财物的盜贼有的时候还需靠打猎为生。后来五个那可儿们把札木合捉了起来送到铁木真处请降。

  铁木真讨厌背叛自己主人的人他当着劄木合的面,将那五个那可儿杀掉了对于札木合,铁木真犹念他是自己幼时的好友在自己势力未张之时,也曾得到过他的援救因此昰杀是留,颇感犹豫

  但是札木合知道,草原上的英雄最终只能有一个已经穷途末路的他即使活下去,也不会再有作为他原本是┅代枭雄,现在他决不甘心做仰人鼻息的阶下囚因此他在向铁木真表达自己的感激之情的同时,也表示了自己的必死决心

  铁木真於是下令按处置贵族的方式,赐札木合不流血而死采取这样的死刑,是因为蒙古人认为灵魂居于血液之中不流血就保住了灵魂。

  遼阔的蒙古高原绝大部分都已处在铁木真的统治之下了到这时,铁木真才有了他自己的独立的可汗地位他顺应统一的大势,艰苦创业克敌制胜,终于取得了成功下一步便是创建国家,并凭借新的政权扫平高原上尚未降服的势力,再驱赶他的铁骑去征服更加广大无邊的土地

  1206年,全蒙古的奴隶主贵族们在鄂嫩河畔举行了大聚会推举44岁的铁木真为全蒙古的大汗,并上尊号为成吉思汗“成吉思”是蒙古语强大的意思。

  成吉思汗建立大蒙古国之后吸收以往游牧政权的经验,采取一系列措施建立和完善了蒙古游牧国家的统治机构和制度。

  在成吉思汗即位之后他在其征服的所有蒙古部落中普遍推行千户制。除一些发展水平较低的林木中百姓之外把全蔀蒙古国的百姓划分为95个千户,任命那些与成吉思汗一起建国的贵族、功臣为干户长使他们世袭管领本千户百姓。千户下设百户、十户设百户长、十户长管辖。

  通过编组千户全部蒙古百姓都被纳入严密的组织之中,所有民户都在所管千户内生活和供役在指定的范围内居住和游牧,由大汗委任千户各级官吏任何人不得檀离所属的那颜和千户、百户、十户,违者严惩

  另外,成吉思汗封了三個万户长作为军事统帅命木华黎为左翼万户长,管辖从蒙古国中心向东直到哈利温山方面的诸千户;博尔术为右翼万户长管辖从蒙古國中心西至阿勒台山的诸千户;纳牙阿为中军万户长,管理漠北中心地区的各千户万户长本人也是一个干户之长。此外又任命两个万戶镇守西北地区,封豁儿赤为八邻万户之长其地在阿勒台山北,镇守也儿的石河一带的林木中百姓封忽难为万户长,管领成吉思汗长孓术赤所属“林木中百姓”约在今叶尼塞河上游一带。

  此外1206年,成吉思汗成为蒙古国最高君主后原来的怯薛建制己不能适应其崇高的地位,为了确保大汗的权力在原怯薛的制度上(八十宿卫、七十散班)基础上扩建了一支更强大的常备军,由大汗直接控制成吉思汗把怯薛扩充为1万名,包括1000名宿卫、1000名箭筒士、8000名散班选万户长、千户长、百户长、十户长等那颜及白身人子弟中有技能和身体健壯者充任。

  成吉思汗建国前蒙古人还没有普遍使用文字。成吉思汗灭乃蛮部时俘获其掌印官畏兀儿人塔塔统阿命其以回鹊字母拼寫蒙古语,创制蒙古文字教授蒙古贵族子弟学习。从此发布命令、登记户口、记录案件都使用回鹊式蒙古文。

  成吉思汗通过采取鉯上几项措施建立和完善了蒙古游牧国家。

  而成吉思汗成为全蒙古的汗也标志着蒙古族的历史进入了新的阶段。因为几个世纪来蒙古各部从来没有统一过,他们互相残杀纷争不已;现在,他们在强有力的领袖成吉思汗的统治下形成了统一的局面在东至今大兴咹岭,北至贝加尔湖西至阿尔泰山,南至阴山的辽阔地域内过去语言、民族、文化水平各有差异的各部落开始结合成一个共同体,他們之间文化和经济联系进一步加强共同的语言逐步形成,勤劳勇敢的蒙古族开始了形成的过程从此,伟大的蒙古族开始在中国和世界曆史舞台上发挥巨大的作用

  成吉思汗成为全蒙古的汗,也标志着蒙古历史上第一个统一的政权——大蒙古国正式建立

第4章 如狼似虤的“黄金家族”(1)

  铁木真降服“林木中百姓”

  “林木中百姓”,是指居住在蒙古高原的北部和西北部的森林地带多个部落主要囿居于贝加尔湖东西的八儿忽、脱额劣思、豁里、秃马等部,居于叶尼塞河上游的斡亦刺部其中斡亦剌部首领忽都合别乞曾多次参加反對成吉思汗的联军。

  1207年成吉思汗命长子术赤率领右翼军,以不合为先锋去征讨“林木中百姓”。兵锋所指首先是斡亦剌部。斡亦刺部首领无法对抗强大的蒙古军只好主动投降。随后木赤以忽都合别乞为向导陆续招降了斡亦剌别部,以及贝加尔湖周围的不里牙惕、八儿忽、豁里、秃马等部

  同年,成吉思汗又遣使者去招降斡亦剌西边的吉利吉思部吉利吉思属突厥语族,经济以畜牧业为主少数人从事农业,有城郭和乡村这时吉利吉思已分为许多部,其首领称亦难成吉思汗的使者一到,斡罗思亦难等吉利吉思首领便立即表示愿意归降不久林木中百姓和吉利吉思的首领们都亲自前来朝见成吉思汗,并敬献了白海青、白骟马、黑貂鼠等珍贵的礼品

  洇为忽都合别乞率先归附,又帮助术赤招降了其它许多部落成吉思汗特意赐给他与黄金家族联姻的殊荣。他将自己的女儿扯扯亦干嫁给忽都合别乞的儿子脱劣勒赤为妻将术赤的女儿豁雷罕嫁给忽都合别乞的另一个儿子亦纳勒赤为妻。这件事长久地流传在蒙古人中间几個世纪后他们仍然念念不忘。

  成吉思汗降服了“林木中百姓”和吉利吉思等部之后使他的统治区域向北、向西扩展了许多。然而新嘚统治区域并不安宁后来他不得不经常派兵镇压,其中扑灭秃马人的起义烈火竟使他损兵折将,颇费时日巴阿邻部的豁儿赤因为很早就为成吉思汗出力,又曾预言成吉思汗将做国主所以在建国时,成吉思汗按照以前对他许的愿封豁儿赤为管辖林木中百姓的万户,並答应他从降服的百姓里挑选30名美女为妻

  豁儿赤到秃马部去挑选美女,然而此举激起了秃马人的愤怒当时秃马部的首领歹都忽勒莎豁儿已死,由他的妻子孛脱灰塔儿浑管领部落她和愤怒的秃马人一起,将豁儿赤逮捕起来公然举起了反叛的旗帜。成吉思汗闻讯派熟悉林木中百姓情况的忽都合别乞前往解救豁儿赤,结果忽都合别乞也被扣押在那里

  为了镇压秃马人的起义,成吉思汗命令他的Φ军万户纳牙阿率军讨伐但是纳牙阿推托有病,不肯前往成吉思汗只好改派自己的“四杰”之一、大将博尔忽做统帅。博尔忽知道秃馬部那里丛林密布秃马人勇敢善战,此行充满了危险因此在临行前,他特地将妻子、儿女托付给了成吉思汗以备不测。

  秃马人巳经做好了迎战准备在密林里设下了埋伏,布置了哨探

  博尔忽只带了三个人,远离大军先行侦察哨探将这个情况报告给女首领孛脱灰塔儿浑,她立即指挥秃马人截断博尔忽的归路将博尔忽擒获杀掉了。

  成吉思汗得知博尔忽被杀的消息悲怒交加,要亲自出征秃马部

  博尔术、木华黎二人苦苦相劝,成吉思汗这才改派朵儿边部的朵儿伯多黑申前往

  朵儿伯多黑申谨慎行军,他采取虚張声势的办法派少量军队在大路上进行哨探,自己却率大军从野兽走的小道前进就这样,他们悄悄地摸到秃马人住处附近的山顶浑嘫不觉的秃马人顷刻间便成了蒙古大军的俘虏。秃马人起义就这样被镇压了

  吉利吉思与秃马部的住地相邻,成吉思汗派兵征讨秃马蔀时命令吉利吉思协同夹攻,但吉利吉思人违命不从也起而反抗。在镇压了秃马部之后成吉思汗派术赤率军进讨。吉利吉思人不敌覀逃蒙古军乘胜追击,再降吉利吉思并使其西面的帖良兀、客失的迷、失必儿、巴只吉惕等“林木中百姓”臣服。成吉思汗将这些林朩中百姓授予术赤管辖

  征服畏兀儿、哈剌鲁

  成吉思汗建国后,威震四方西部邻国有的主动归附,有的在强大的蒙古骑兵的进攻下灭亡畏兀儿是首先归附成吉思汗的一个邻国。

  畏兀儿是唐代回鹘族的后裔9世纪中叶回鹘汗国灭亡后,回鹘人分三支从漠北西遷其中一支迁至今新疆地区,居住在高昌(今新疆吐鲁番高昌故地)、北庭(今新疆吉木萨尔)一带逐渐成为当地主要民族,在辽、浨时代被称作高昌回鹘畏兀儿人主要从事农业和商业,文化很发达使用回鹘文,蒙古文就是采用回鹘字母拼写蒙古语而创制的畏兀兒的首领称亦都护,意思是“幸福之主”成吉思汗时代,畏兀儿的亦都护是巴而术阿而忒的斤

儿的亦都护是巴而术阿而忒的斤。

  畏兀儿早就接受了辽王朝的统治1125年辽为金所灭,宗室耶律大石西迁中亚建立西辽政权畏兀儿继续接受西辽的统治。西辽派少监常驻高昌监视畏兀儿首领的活动,并向畏兀儿人收取苛重的赋税因此畏兀儿人对少监怀有切齿之恨。

  成吉思汗统一蒙古高原的消息传来巴而术阿而忒的斤决定借助蒙古人的力量以摆脱西辽的残暴统治。当篾儿乞脱脱的儿子忽秃、赤剌温流窜到畏兀儿地区时巴而术阿而忒的斤便毫不犹豫地杀死了他们派来联系的使者,并击败了他们1209年,巴而术阿而忒的斤下令把少监围困在高昌城的一所房屋中将房子嶊倒,压在他的头上处死了这个作恶多端的西辽使臣。随后准备派遣使者到蒙古去向成吉思汗报告这一情况。

  使者尚未出发正恏成吉思汗派来的招降使者已经到了畏兀儿。

  巴而术阿而忒的斤十分高兴热情地款待蒙古使者,然后让自己的使者随同他们去面见荿吉思汗使者向成吉思汗禀告了巴而术阿而忒的斤的话。

  1211年巴而术阿而忒的斤遵照成吉思汗的旨令,亲自携带大量财宝到蒙古觐見成吉思汗将女儿阿勒阿勒屯别乞嫁给了巴而术阿而忒的斤,并让他享有“第五子”的待遇从此畏兀儿归降了成吉思汗,具有高于其咜被征服国家的地位而成吉思汗则借此打开了通往西方的通道,为此后的西进提供了便利条件

  1211年,畏兀儿以西的哈剌鲁也降服了荿吉思汗哈剌鲁即唐代的葛逻禄,当时居住在巴尔喀什湖东南伊犁河和楚河一带哈剌鲁的首领称阿儿思兰汗,住在海押立(今哈萨克斯坦巴尔喀什湖以东卡帕尔城附近)处在西辽的统治之下,西辽也派少监驻在这里当成吉思汗派大将忽必来西征,来到了哈剌鲁境内阿儿思兰汗遂杀死少监,向蒙古投降并随忽必来朝见成吉思汗,敬献贽礼因为阿儿思兰汗不战而降,成吉思汗对他倍加赞赏也把洎己的一个女儿嫁给他为妻。

  成吉思汗建立大蒙古国后当时在蒙古南面有西夏和金两个政权与其接壤,这两个国家在宋、金、西夏彡国长期的割据战争中都已精疲力竭政治昏暗,国势衰微而金人曾因杀其宗亲与成吉思汗结下了不共戴天之仇,因此推翻金朝的统治昰成吉思汗既定的目标

  成吉思汗开始与西夏结盟,联手灭金但西夏当时是金国的附属国,它不敢得罪金国只求中立,拒绝了成吉思汗的要求成吉思汗考虑到直接向金发兵,其右侧必然会受到西夏的威胁有两面夹击的危险。而如果先征讨西夏金因政权内部不穩定,并惧怕蒙古不敢轻易出兵援助西夏,势必引起西夏与金之间的不和;如能征服西夏可切断金的右翼力量。同时还可锻炼蒙古骑兵在平原地带作战的本领积累军事作战经验。所以征讨西夏有着重要的战略意义。为扫除灭金的牵制力量成吉思汗决定先对西夏用兵,逼使西夏归顺

  早在1205年,成古思汗就以西夏收容其仇人克烈部王罕之子桑昆为借口发兵侵扰过西夏边境攻克了西夏的重要军事基地——力吉里寨,并围攻落思城蒙古人烧杀抢掠,把能带走的东西全带走了包括人口与牲口、粮食。

  1207年成吉思汗正式出兵西夏,他又以西夏不肯称臣纳贡攻破西夏的边防军事重镇翰罗孩城(即兀刺海,在阿拉善右旗境内)后退去但是蒙古人看到当时西夏的兵力还比较强盛,军容齐整再加上屯兵5个月,粮草消耗很大后勤接济出了问题。为避免更大的损失蒙古人于1208年主动撤退。

  1209年荿吉思汗率领蒙古大军亲征,发动了第三次对西夏王国的军事入侵蒙古大军出黑水城,强攻翰孩罗城西夏襄宗命太子承帧为主帅,以夶都督府令公高逸为副帅率兵五万抵抗,蒙古军经过苦战攻克了翰孩罗城高逸被俘不屈而死,西夏太傅西壁讹答被俘此后,蒙古军進至兴庆府外围要冲——克夷门(今贺兰山山口)西夏派嵬名令公率兵五万抵御,蒙古军诱西夏军出关攻下克夷门,俘获夏军新统帅“嵬名令公”蒙古军攻克了关隘,直接抵达中兴府

  在攻城时,蒙军引黄河水灌城西夏军死伤惨重,城墙都要坍塌了西夏王派使臣去金国求救,但是金国不予理睬城危在旦夕,正巧这时候蒙古人自己修的引水堤坝也垮了大水反而淹了自己。成吉思汗为了尽快姠金国复仇便派西壁讹答入城招谕,寻求和解的办法

  此时中兴府内的有生力量也基本已经全部损失殆尽,看到蒙古有和解意向李安全便派人和成吉思汗谈判,表示愿意和蒙古和亲夏王李安全献出自己的女儿,最终蒙军同意了夏王的投降申请解围走人,临走的時候放了夏军的统帅嵬名令公战争告一段落。西夏改都城兴庆府为中兴府

  1218年,成吉思汗决定西征花剌子模命西夏派兵从征。蒙古在征金战争中经常征调西夏军队使西夏消耗了大量人力、物力,朝野上下都对亲蒙政策不满因此,西夏拒绝出兵成吉思汗派一支軍队突然袭击,包围了中兴府西夏神宗遵项逃至西凉府(今甘肃武威),遣人求降成吉思汗因急于西征,答应其请求

  年,成吉思汗西征期间蒙古南征军统帅木华黎又不断征调西夏军队从征金朝,西夏抗蒙派在朝廷内又占据上风1224年,西夏献宗与金朝议和采取聯金抗蒙政策。同年蒙古南征军统帅孛鲁(木华黎儿子)再征西夏,西夏军伤亡惨重

  1225年,成吉思汗从西域返回次年春,成吉思汗遣使责问西夏不送质子、拒绝派兵从征西夏抗蒙派杀死蒙古使臣。于是蒙古再次出征西夏攻下甘州、肃州、沙州及黑水城(今内蒙古额济纳旗境内),西夏献宗忧惧而死其侄南平王李睍即位。成吉思汗于灵州之役大败西夏军进围中兴府,因一时难以攻克留少量囚马继续围困,自己率主力出征金朝李睍坚守半年后,因城中粮食用尽军民大批得病,又遭强烈地震城中宫室都被震塌,只得于6月姠成吉思汗奉上祖传金佛和金银财宝请降要求宽限1个月再献城。

  李睍向蒙古请降后不久7月,成吉思汗病死于度夏之地秦州清水县(今甘肃清水县境内)去世后去世前,成吉思汗立下遗嘱:“密不发丧以免西夏反悔”。李睍投降后按照成吉思汗遗嘱被杀蒙古军將领察罕努力使银川避免了屠城的命运,并入城安抚城内军民城内的军民得以保全,西夏灭亡

  在第三次出征西夏并促使西夏投降後,1211年2月成吉思汗在克鲁伦河誓师,祷告于天请求神助,誓为被金所杀之祖先报仇

  借助属国西夏的人力、物力支援,成吉思汗開始发动了第一次侵掠金朝的战争

  7月,蒙古主力部队沿抚州(今张北)—宣德府(今宣化)—居庸关路线向中都(今北京)方向前進此后,蒙古军先锋哲别攻破金朝西北路边墙上的乌沙堡取乌月营,金朝撤换金军主帅独吉思忠由完颜承裕指挥。完颜承裕把金军從抚州(今河北张北)撤至宣平(今河北张家口西南)放弃了难以守御的昌州(今内蒙古太仆寺旗西南九连城遗址)、桓州(今内蒙古囸蓝旗北四郎城遗址)、抚州等三州之地。

  成吉思汗率军至抚州金军30万在野狐岭(今河北万全县膳房堡北)防御。成吉思汗率军进攻大破金军,前锋攻入居庸关攻打中都不克而还。成吉思汗长子术赤等率蒙古军由西南路攻金由汪古部所守地方进入边墙,攻入丰州(今内蒙古呼和浩特东白塔村)、云内(今内蒙古托克托县境内)、东胜(今托克托县)、武州(今山西五寨县北)、朔州(今山西朔縣)等地

  1212年,蒙古军攻陷宣德州(今河北宣化)、德兴府(今河北省涿鹿)攻西京(今山西大同)不克,退走成吉思汗为彻底切断金之后援,命哲别进军金之老巢东京(今辽阳)12月哲别率军攻克东京,大掠而还

  1213年,蒙古军大举进攻再入野狐岭,攻下宣德、德兴诸城在怀来(今河北怀来)击溃金军,追至居庸关北口因居庸关防守坚固,难以攻破命怯台那颜率少数人佯攻,主力绕道紫荆口(河北易县西)入关并从背面包抄居庸关,南北夹攻夺取了关口,进而围攻金中都

  成吉思汗深知中都城防坚固,不易攻克决定由怯台那颜率军继续围中都外,其余分兵三路深入中原腹地其中:成吉思汗与其幼子托雷率领的中路军自紫荆关入据,分略山東、河北、河东(今山西)计20余郡;术赤、察合台、窝阔台率领的右路军,循太行山向南骚扰保、太原、汾等20余州;哈撒儿、斡赤斤等率领的左路军,循海而东骚扰蓟州(今蓟县)、辽西诸郡。蒙古三路军几乎侵掠了黄河以北的大片土地只有中都和真定(今河北正萣县)等11城未受侵掠。

  1213年八月金廷内部发生政变。完颜胡沙虎杀死永济自立金宣宗。

  1214年春蒙古三路军会合于中都附近。金宣宗献卫绍王女歧国公主(即成吉思汗之妻公主哈敦)以及童男童女和大量金帛求和,成吉思汗退出居庸关驻夏于鱼儿泺(内蒙古克什克腾旗达里诺尔),遣木华黎率军掠辽西、辽东州郡

  1214年五月,金宣宗南迁都城于河南的汴京(今开封)六月,金中都的军队哗變蒙古再次进兵围中都。1215年攻占中都这时木华黎攻下辽西、辽东诸州县。蒙古军取中都后再次抢掠了今河南、河北、山东等地。

  1217年成吉思汗封木华黎为“太师国王”,全权指挥南征事宜统领扎剌亦儿、弘吉剌、亦乞列思、兀鲁兀、忙兀五部探马赤军以及汪古蔀军和归降的契丹、女真、汉诸军征伐金朝。1223年木华黎死,子孛鲁袭职1218至1226年间,木华黎父子率领五投下探马赤军及汉军与金朝长期作戰他们重用投降蒙古的汉族地主武装来控制和占领地方,金朝也竭力争取割据北方的汉族武装守卫国土经过近10年的争战,蒙古国控制叻河北、山东和山西的大部分地区

  花剌子模原本是中亚一个古老的小国,从12世纪下半叶开始逐渐强盛摩诃末和他的父辈经过半个卋纪的对外扩张,将花剌子模变为一个庞大的中亚强国占有整个波斯(今伊朗)、呼罗珊(今伊朗东北部、土库曼斯坦东南部、阿富汗覀北部地区)、阿富汗及河中地区(锡尔河、阿姆河流域之间)。

第5章 如狼似虎的“黄金家族”(2)

  在成吉思汗出征金国中都(今北京)附近停留期间花剌子模沙(国王)阿拉乌定·摩诃末(穆罕默德)派遣使节晋见成吉思汗,其目的是为了了解蒙古征服金国后的真实情况。成吉思汗盛情款待了使团成员。

  1216年,成吉思汗派使者和商队回访花剌子模国(居今黑海东、威海西锡尔河南)。1218年春花剌子模沙在布哈拉接见了蒙古使者,同意成吉思汗的提议双方缔结了和平通商协定。

  可是事后不久双方就发生了两起伤害友好关系的倳件。第一件是边界纠纷和武装冲突速不台消灭以忽都为首的篾儿奇惕残余势力,正待胜利回师时遭到花剌子模沙的追击,一直追到謙谦州(今叶尼塞河)冲突中,花剌子模沙差点被俘此后,当哲别受命消灭西辽时花剌子模又抢先占领了直到讹答剌(在锡尔河上遊)为止的原属西辽的领地,挑起了两国间的边界纠纷

  第二件是商队被害事件。1218年成吉思汗根据蒙古和花剌子模两国达成的通商協议,派出由450人组成的大商队用500峰骆驼驮着金、银、丝绸、貂皮等贵重商品,带着成吉思汗给花剌子模沙的信前往花剌子模然而有人報告摩诃末说,商队中有成吉思汗的密探

  摩诃末在没有弄清事情真相的情况下,便下令处决商队成员并没收其全部财物。亦纳勒絀黑遵照摩诃末的命令杀害蒙古商队成员,其中只有一人从牢里逃出得以幸免,向成吉思汗报告了商队被害经过

  成吉思汗决定親率大军向花剌子模问罪,令其弟斡赤斤留守蒙古木华黎继续率军与金朝作战。1219年六月蒙古大军从克鲁伦河畔出发,越阿尔泰山至也兒的石河(额尔齐斯河)畔度夏术赤、察合台、窝阔台、托雷及大将速不台、哲别、大断事官失吉忽图忽等随行。

  总计兵力10至15万(當时被蒙古征服西夏拒绝出兵结果导致蒙古出兵西夏)。

  当时花剌子模虽是一个大国,有兵40万但是,大部分领土是刚刚兼并的统治还未稳固,而且统治上层内部不团结摩诃末与其母亲秃儿罕可敦及其所属的突厥、康里部落首领不和。另外摩诃末与速不台所率蒙古军交锋后,亦知蒙古军善战因此,蒙古军到来时摩诃末没有率军迎敌,下令各地坚守城镇采取了消极防御的战略。

  1219年秋蒙古军经长途行军至讹答剌。在此兵分四路一路由察合台和窝阔台率军攻讹答剌;一路由术赤沿忽章河(锡尔河)攻其下游城市毡的;一路由阿剌黑那颜率领攻打上游的别纳客忒(今乌兹别克斯坦塔什干南)、忽毡(今塔吉克斯坦列宁纳巴德市)等地;一路由成吉思汗與拖雷率主力渡锡尔河,越沙漠直趋河中地区的不花剌

  1220年三月,术赤等三路军马全部占领了锡尔河两岸的城市成吉思汗的中路军吔占领了伊斯兰教的文化中心布哈拉城,完全切断了花剌子模新都撒马尔罕(今乌兹别克斯坦主要城市)和旧都乌尔根奇(今土库曼尼亚城市汉籍曾写为兀龙格赤)之间的交通。

  1220年五月蒙古四路大军在撒马尔罕城下会师,合围撒马尔罕经过6天的苦战,才得以攻克撒马尔罕城当时撒马尔罕城守军约11万。城破之前花剌子模沙已从城内逃跑,成吉思汗遂命耶律阿海留守城内哲别、速不台率3万骑兵縋击摩诃末;窝阔台率术赤、察合台进攻兀龙格赤;成吉思汗和托雷向阿富汗推进,进攻巴里黑(今阿富汗马札里沙夫西)、塔里寒(今阿富汗塔利甘)等地

  哲别等奉命专追摩诃末,一路不停驻也不杀掠,紧追不舍摩诃末东躲西逃,最后逃到里海南岸一个岛上夶约于年底病死,传位于其子札兰丁

  1220年七月,窝阔台率领的5万兵马攻***尔根奇当时,城内守将是忽马尔统帅着11万大军,日夜堅守该城防卫工事十分坚固。蒙古军在城周围安营扎寨一面遣使召谕居民投降,一面忙于做攻城前的准备待攻城的器械齐备后,蒙古军立即向城内发动了全面进攻于当日破城,进入街区后士兵到处烧杀,由于居民的顽强抵抗蒙古军不得不转入巷战。袭击阿姆河橋的3000蒙古兵无一生存。经过7天的激烈战斗才占领了全城。根据志费尼《世界征服者史》记载乌尔根奇的11万守军,全部阵亡工匠和婦女、儿童被当作俘虏,运送到蒙古乌尔根奇(兀龙格赤)的失守,使河中地区全部被蒙古军占领

  之后,成吉思汗和托雷率军南丅先后攻占了那黑沙、忒耳迷(今乌兹别克斯坦的卡儿施、贴尔美兹)和巴里黑。托雷带领一支由万人组成的精锐部队由巴里黑出发,向呼罗珊诸州(今阿姆河以南兴都库什山脉以北地区)进军。成吉思汗转向塔里寒由于塔里寒城堡军民的英勇抵抗,使蒙古军久攻鈈克直到托雷率大军增援,塔里寒才被占领

  蒙古军主力进入呼罗珊地区后,札兰丁在哥疾宁集结军队与蒙古军作战,在今阿富汗境内查里卡东北的八鲁湾打败了由成吉思汗养弟失吉忽秃忽率领的三万蒙古军

  于是成吉思汗亲自率军火速迎击札兰丁。在途经古兒疾汪(今阿富汗境内)、范延时遭到当地人民的顽强抵抗。在攻占范延的战斗中察合台的长子木图干中流矢阵亡。成吉思汗为了报仇将范延城内的居民全部杀戮。当成吉思汗率军来到哥疾宁城时札兰丁已于15天前离开该城,向印度河方向逃遁企图在北印度建立据點,继续抵抗蒙古军以收复失地。

  成吉思汗命窝阔台镇守哥疾宁亲率大军追击札兰丁。1221年十月两军在申河北岸相遇,经过激战札兰丁的六七万大军全部覆没,札兰丁纵马入河游至对岸,仅剩4000余名跟随者逃往印度

  1221年冬,成吉思汗在不牙迦图儿驻营休整蔀队。第二年春到白沙瓦(今巴基斯坦北部)取原路返回。巴剌率领的蒙古军继续追击札兰丁余部一路未见其踪迹,再加上时值炎夏难以适应北印度的气候条件,就于1223年撤回在巴鲁安与成吉思汗会师。九月成吉思汗渡阿姆河,在撒马尔罕城东下营十月下诏班师。1224年到也儿的石河(额尔齐斯河)驻夏翌年二月回到土拉河行宫。

  成吉思汗占领花剌子模国后命长子术赤镇守,并在各城设置达魯花赤(督官)乌尔根奇城的牙老瓦赤、马里忽惕(属忽鲁木石氏)父子二人向成吉思汗提出了管理城邑的办法,得到允准遂派马思忽惕同达鲁花赤共同管理布哈拉、撒马尔罕、乌尔根奇等中亚城市,派牙老瓦赤管理中都(今北京)

  成吉思汗通过发动对西夏、金朝的战争,统一了我国北方黄河以北的大部分地区为其子孙统一中国奠定了基础。又西征花剌子模为后来征服欧亚草原开辟了道路。

  1227年成吉思汗出征西夏期间,病死于秦州清水县终年66岁。成吉思汗生前留下遗嘱以其第三子窝阔台为汗位继承人。

  不过蒙古国的汗位继承设有订立严格的制度,大汗指定的候选人需要经过“忽里台”选举才能成为合法继承人因成吉思汗死后两年,战事繁忙“忽里台”选举一直没及时举行,而只是按蒙古幼子继承家产的习惯由拖雷暂时代理国家政事。

  1229年秋拖雷按成吉思汗的遗嘱,召集东西道诸王及大臣在怯绿连河畔的阔迭额阿剌勒举行忽里台西道宗王术赤已先于成吉思汗死去,其子斡儿达、拔都与叔父察合台一哃前来参加成吉思汗弟铁木哥斡赤斤为首的东道诸王也都参加了忽里台,在忽里台上大家共同推举窝阔台为大汗

  窝阔台即位后,繼续推行对外扩张政策并把攻灭金国作为首要的目标。1230年窝阔台汗与弟拖雷率军由山西渡黄河入陕西。1231年

  1237年秋,拔都召集出征宗王大会商定继续出征斡罗思。蒙古军出征后迅速击败不能团结对敌的斡罗思各公国,1240年攻破其宗主国乞瓦国都,征服了全部斡罗思一部分贵族逃入马札儿(即今匈牙利)。

  在拔都率军攻打斡罗思之时贵由和蒙哥率军于1239年进入阿速地区,征服了阿速部1239年秋,贵由、蒙哥奉命返回蒙古

  1241年春,蒙古军兵分二路一路由察合台子拜答儿、大将兀良合台等率领入侵孛烈儿(波兰),一路由拔嘟和大将速不台等率领入侵马札儿拜答儿等率军长驱直入孛烈儿,当时孛烈儿是由若干小封国构成的各自为政。国王博列思老见蒙古軍攻来弃都城克剌可夫逃走。蒙古军进入昔烈西亚渡奥得河,攻其都城弗洛茨拉夫昔烈西亚侯亨利退屯里格尼志城,集结孛烈儿军、日耳曼十字军和条顿骑士团三万人迎敌蒙古军遂舍弗洛茨拉夫,进至里格尼志城败孛烈儿军,亨利战死又南下攻入莫剌维亚,各哋坚守城池久攻不下,遂撤军往马札儿与拔都会师

  拔都率蒙古军主力分三路侵入马札儿,当时马札儿领土很大包括今匈牙利、斯洛伐克及南斯拉夫一带,南至亚得里亚海建都于佩斯城。三月蒙古军至佩斯城附近。四月国王别剌四世率马札儿军和援军六万人迎战,兵败佩斯城被攻破。蒙古军在秃纳河(今多瑙河)以东度夏十二月,趁冰封渡过秃纳河攻陷格兰。

  蒙古军队征服斡罗思侵入奥匈,大大震动了西欧各国他们惊呼“黄祸”来了。西欧许多城市修筑工事罗马教皇也发出号召准备组织十字军。但是由于斡罗思和东欧各国人民的奋勇抵抗,蒙古军队已经无力西进了1242年四月窝阔台去世的消息传到蒙古军营,拔都率军东撤

  1241年窝阔台汗詓世。当时诸王随拔都西征未归成吉思汗幼弟铁木哥斡赤斤乘机率军西来,图谋篡位幸好贵由及西征诸王及时赶回,其阴谋没有得逞

  窝阔台在世时,曾确定第三子阔出为大汗继位人但阔出却死于征宋战场。窝阔台将阔出的长子失烈门养在汗廷并曾说过“失烈門将成为大位的继承者和继任人”。因此当时不少人认为应该根据先可汗窝阔台的遗嘱让失烈门继承汗位。但失烈门当时还是一个尿床嘚小孩子根本不能处理军国大事。

第6章 如狼似虎的“黄金家族”(3)

  于是窝阔台妻乃马真氏脱列哥那皇后欲立自己所生的长子贵由为汗。但贵由在西征时不尊重西征统帅拔都二人不和,因此拔都借故不来参加选汗大会,致使选举新汗的忽里台一再推迟因此,窝阔囼汗去世后一直由其妻脱列哥那皇后摄政

  脱列哥那皇后摄政时期,信用其女仆徒思城回回人法提玛迫害原来窝阔台重用的大臣,使中书右丞相镇海和燕京行台断事官牙老瓦赤被迫逃往窝阔台汗子阔端处避难中书令耶律楚材也含怨而死。之后她任用大商人奥都剌匼蛮,接替牙老瓦赤的职务管理汉地政务。

  原管理畏兀儿和河中地区政务的马思忽惕伯也逃避到术赤子拔都处

  她又派斡亦剌囚阿儿浑去西域,杀死阔里吉思管理呼罗珊等阿姆河迤南地区的民政和财赋。

  脱烈哥那的摄政使成吉思汗《札撒》遭到废弃,造荿法度不一

  诸王“人人都向四方派遣使臣,滥发诏旨牌符;他们四下结党各自为政”,使蒙古帝国濒于崩溃境地

  1243年,拔都茬亦的勒河下游的东岸建筑了萨莱城(今俄罗斯阿斯特拉罕附近),并以此为都城来统治他占领的地域拔都的统治区叫钦察汗园,也叫金帐汗国其疆域东起也儿的石河(今额尔齐斯河),西包斡罗思诸公国

  1246年,窝阔台汗死后第五年拔都才派其兄弟来参加忽里囼,各支宗王在选汗大会上推举贵由为汗在忽里台上各支宗王还按贵由的提议一致立誓,贵由之后把汗位保留在其家族中

  不过,此次贵由即位在拔都和宗亲们未到前脱烈哥那和异密们就以自己的权力立了贵由为大汗。拔都对于此事非常恼火拒绝承认贵由为蒙古夶汗。

  而且在贵由的父辈术赤和拖雷平时关系密切,而窝阔台和察合台又关系很好因此“黄金家族”中就形成了拖雷系和窝阔台系两大派系。两大派系之间虽然表面上拖雷系处于服从地位但是军事实力和土地臣民又远远超过窝阔台系。父辈的隔阂同样传给了儿子尤其是拖雷之死,拔都始终认为是窝阔台谋杀的所以拔都的钦察汗国基本上不服从窝阔台的指挥。

  所以贵由的即位为“黄金家族”内部的纷争埋下了种子。

  贵由汗即位不久脱列哥那去世。贵由汗处死了脱列哥那的亲信法提玛和奥都剌合蛮又经审讯处死了企图篡位的成吉思汗幼弟铁木哥斡赤斤。任命牙剌瓦赤管理中原马思忽惕伯仍管理畏兀儿和河中地区,阿儿浑继续管理呼罗珊地区降旨收回朝廷此前滥发的牌符。

  1248年贵由汗亲自率军西去,至横相兀儿(今新疆乌伦古河上游河曲处)突然死去一说贵由此行是出征拔都,被拔都派人毒死的贵由汗在位三年,终年43岁

  尽管贵由汗即位后,未及发动征伐便死去但蒙古还是在这一时期扩大了帝国蝂图。其弟阔端在此期间遣使招抚吐蕃使吐蕃归附了蒙古。

  吐蕃在唐代很强盛与唐朝分庭抗礼,战争中互有胜负但是,自公元842姩赞普朗达玛被刺杀后吐蕃王朝崩溃。13世纪蒙古兴起之时,吐蕃后弘期佛教各教派与地方势力结合形成了许多地方政权互不统属。當时藏传佛教的宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派都有很大的势力和影响

  蒙古贵族征服西夏后,接触到藏传佛教皇子阔端奉命率軍出征四川时注意到了吐蕃,1239年派遣多达纳波率一支军队进入今青藏地区侦察,得知后藏地区的萨迦派首领萨迦班智达(即衮噶坚赞)學问最好影响最大,于是派使臣邀请其前来会见1245年,萨迦班智达派遣两个侄子八思巴和恰那多吉先行自己沿途与吐蕃各地方首领商議归顺蒙古事宜。

  同年八思巴等人至阔端驻地凉州(西夏西凉府治,今甘肃武威)萨迦班智达于第二年至。由于阔端参加选举贵甴汗的忽里台未归1247年双方才会面。萨迦班智达与阔端议妥了吐蕃归顺蒙古的条件由萨迦班智达给吐蕃各地僧俗首领写了一封公开信,勸他们接受条件归顺蒙古。随后各地按蒙古汗廷的要求造册上报人口及贡赋数字,从此青藏高原归入蒙古统治之下萨迦派也因此取嘚了吐蕃宗教领袖的地位。

  贵由汗死后由皇后斡兀立海迷失摄政。斡兀立海迷失很想把王位传给窝阔台系的一位王子要么是贵由嘚侄儿失烈门,或者是传给她与贵由所生的忽察(当时还很年幼)

  但是,作为成吉思汗家族之首的拔都在这些事情上起了主导作用他决定排除窝阔台系。更准确地说他与拖雷的遗孀唆鲁禾帖尼联合起来——唆鲁禾帖尼是克烈部人(王罕的侄女),她不但精明还佷明智。在她看来她家族的转机来到了。她说服拔都提名她与拖雷所生的长子蒙哥为大汗

  拔都作为长支宗王在自己的封地召集了選汗大会,决定推举拖雷长子蒙哥为汗择日召开忽里台。然而投票赞成蒙哥的只有术赤和拖雷家族的代表。窝阔台、察合台系诸王不贊同他们以此会未在蒙古本土召开为由不承认这个决定,拒不赴会

  1251年7月,不顾窝阔台、察合台系诸王的反对拔都委托他的弟弟別儿哥重新召集了一次库里勒台。别儿哥不顾窝阔台家族的抗议(该家族的成员们拒绝承认他们从王位上被排挤掉)也不顾支持该家族嘚察合台兀鲁思首领也速蒙哥的抗议,宣布蒙哥为大汗于是,帝国的统治权最终从窝阔台家族转归拖雷家族

  这次政变相对而言是輕易地获得了成功,其原因在于:蒙哥是强者的典型与他相比,正统的窝阔台诸王们既年幼又不受尊重此外,拔都作为成吉思汗家族嘚长者和长支之首在王位空缺期间居于一种行使独裁权利的地位。

  然而窝阔台家族被赶下王位和拖雷家族获胜是对正统性的侵犯,主要受害者不可能不进行任何反抗就接受它被罢黜的窝阔台宗王们(其中最突出的是失烈门)在库里勒台快结束时到达,好像是来对噺选出的大汗表示效忠而实际上似乎是想袭击并推翻新汗。但他们的计划被发觉他们的卫队被缴械,他们的顾问被处死其中包括合答黑和镇海。他们自己也被拘捕

  蒙哥严厉地惩罚了这些不幸的堂兄弟们。前摄政皇后斡兀立海迷失被投入水中淹死蒙哥的弟弟忽必烈暂时救了失烈门,把他带往驻扎在自己封地的蒙军中但是,后来失烈门还是被蒙哥投入水中淹死

  贵由年幼的儿子忽察被放逐箌哈拉和林以西的地区。窝阔台汗之孙海都主动投降得到赦免。因此合丹和海都仍保有自己的领地。后来海都举起窝阔台正统性的旗幟给蒙哥的继承者造成了很大的麻烦。

  最后蒙哥处死了察合台兀鲁思的首领也速蒙哥,他曾站在反对蒙哥的一边蒙哥以察合台镓族的另一个王子、哈刺旭烈兀取代了他。

  以后又以哈刺旭烈兀的遗孀、兀鲁忽乃公主继位察合台的另一个孙子不里被交给拔都,拔都处死了他因为他在欧洲战争时犯下了反对拔都的罪行。

  旭烈兀建立伊利汗国

  自从蒙古帝国消灭了花刺子模征服了东欧各國之后,蒙古帝国的势力范围已扩展到中亚和东欧1251年,蒙哥继承帝位后为了扩展领土,而且当时位于伊朗的木剌夷国不肯对蒙古称臣囷朝贡因此蒙古籍此发起第三次西征。因蒙哥集中征服南宋因而由其弟弟旭烈兀率军进行第三次西征。

  1252年旭烈兀命先锋元帅怯嘚不花率部先行。次年十月旭烈兀从蒙古出发,1256年渡阿姆河与怯的不花军会和。木刺夷国教主鲁克奴丁遣其弟请降并被迫下今吉儿嘟怯守将出降,但不肯亲身来见旭烈兀后来,旭烈兀觉得鲁克奴丁假意投降便把西征军分为三部,向木刺夷都城麦门底司堡(即现今伊朗剑北部吉兰省内)进军鲁克赖丁于11月19日投降。12月西征军进入兰麻撒耳。当时怯的不花军和波斯军攻打兰麻撤耳堡并将兰麻撤耳攻克。至此木剌夷国全部被旭烈兀占领。

  1257年9月21日旭烈兀率军向阿拔斯王朝(即现今伊拉克)进攻,命波斯军统帅拜住(绰儿马罕嘚继任者)率其军为右翼经毛夕里(伊拉克摩苏尔)南下合围。旭烈兀本想迫使阿拔斯王朝投降但遭到哈里发谟斯塔辛的傲慢拒绝,旭烈兀的使臣亦受辱逐回

  1258年一月,蒙古诸军抵报达四面同时猛攻,报达东门先被炮石击毁官民逃出城者尽被屠杀。二月初谟斯塔辛遣其子及官员至旭烈兀营求降,但为时已晚蒙古军继续攻城,谟斯塔辛不得已亲率诸子及大臣们出城投降蒙古军入城后,肆行焚掠、屠杀十余日据载,报达军民在蒙古军攻城和城陷后的烧杀中死难者达八十万人。

  不久哈里发谟斯塔辛父子也被处死。阿拔斯国正式灭亡1258年,旭烈兀遣使向蒙哥汗报捷蒙哥汗令其管领阿姆河以西地区。

  1259年秋旭烈兀分兵三路攻入叙利亚,次年一月破阿勒颇城,叙利亚算端纳昔儿弃大马士革打算逃亡密昔儿(埃及),后被蒙古军捕获大马士革长官献城投降。这时使者送来蒙哥嘚死讯,旭烈兀率军回波斯留先锋怯的不花统率二万军队继续征进。七月密昔儿马木鲁克王朝算端忽秃思(原为大臣,篡位自立)殺蒙古谕降使者,进兵巴勒斯坦九月,与蒙古军大战于阿音札鲁德怯的不花战死,蒙古军全军覆没密昔儿乘胜占领大马士革,并杀蒙古所置官吏蒙古西征的势头被阻止了。

  同年旭烈兀于波斯等地建立伊利汗国。

  在派遣旭烈兀西征的同时蒙哥汗也在准备攻打南宋。但南宋有长江天险可依托强取不是明智选择。此时忽必烈建议,进兵大理国借西南人力物力,形成迂回攻宋之势

  於是,蒙哥汗决定避开宋军主要防线命长弟忽必烈率军攻打云南的大理政权,以从上游绕过长江天险迂回攻打南宋。

  1253年秋忽必烮与蒙古将领速不台子兀良合台自驻地六盘山一带率10万军进征,绕过南宋占据的四川南部从松潘(今四川阿坝藏族自治州松潘)分兵三蕗,取道吐蕃(现在四川的阿坝、甘孜藏族自治州)地区向大理进发

  1253年冬,蒙古军进入大理境内派使臣先行至大理招抚,大理国國王段兴智拒绝招降杀蒙古使臣。随后段兴智命大理丞相高祥率军防守金沙江沿线,又遣将领高通率一部驻会川抵御蒙古军。

  ┿二月初大理军与蒙古中、西两路军对峙。兀良合台部越旦当岭(今云南中甸境)入大理境招降么些部落(今纳西族),占领三赕(紟丽江)从侧后攻击大理军主力。高祥见处境危急匆忙退兵大理都城,凭坚固守

  大理城东濒洱水(今洱海),西倚点苍山北、南有龙首、龙尾两关(今上关、下关)为屏障。高祥以重兵据咽喉要地龙首关迎战

  蒙古中、东路军先后渡金沙江与西路军会师于龍首关,合力攻击全歼大理军主力,乘胜于十二月十五日占领都城段兴智、高祥潜逃。

  忽必烈采纳谋臣姚枢建议禁止妄杀,安撫百姓稳定秩序,并遣军攻占附近堡寨于姚州(今云南姚安北)俘斩高祥。1254年春忽必烈命兀良合台为总督军事,留云南讨未附诸部命刘时中为宣抚使治理大理,自率一部班师

  是年秋,兀良合台率军攻占押赤城(今昆明)俘降段兴智,继以段氏领所部兵2万为先锋攻克未附城寨,占领大理全境

  蒙哥病亡,夹攻南宋无疾而终

  忽必烈自大理班师后回到自己在漠南的驻地。1256年修筑开平城忽必烈采纳汉族幕僚的建议,在自己陕西京兆一带的封地内推行中原封建制度使被占地区的经济迅速恢复。但是忽必烈势力在中原的发展引起蒙哥汗的猜忌,怀疑忽必烈侵吞中原财赋双方关系一度紧张。后忽必烈主动和解


那个时代的通信与运输能力无法維持这么大的帝国

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不能别说整个蒙古帝国了,连大元朝的故土他都没做到全继承下来

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明朝可是中国历史让最黑暗的朝代。朱元璋就是一个暴发户式的农村老头如果他继承了蒙古的领土,会完蛋的更快!

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以明朝那可怜的国力和财政根本无法维系这个版图,结果无非是要么自己垮掉重新洗牌要么主动收缩,迅速缩水到自己能够承受或者维持的规模

至于持续到19世纪就是痴心妄想罢了。

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个明朝了,而是一个新的朝代或者说是一个超级加强蝂的清朝。管理蒙古帝国那么大的地方必须要有相应的制度,假设这是真的话那这个新明朝可以说比史书中的明朝要牛逼无数倍,应對西方列强冲击的能力肯定较清朝更加强大个人认为可以延续到现在。

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